○အတ္တနှင့် သိမှတ်ခံစားမှု၏ သဘောသဘာဝကို သိရှိခြင်း
အတ္တနှင့် သိမှတ်ခံစားမှု၏ သဘောသဘာဝကို သိရှိခြင်းသည် မိမိ၏ ပြောဆိုလုပ်ဆောင်မှုများ၊ အခြားသူများ၏ ပြောဆိုလုပ်ဆောင်မှုများ၏ အကြောင်းရင်းကို နားလည်ခြင်းဖြစ်ပြီး လူသားကို နားလည်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုသို့နားလည်ခြင်းဖြင့် ငြိမ်းချမ်းရေးတည်ဆောက်ပုံနှင့် အတွင်းစိတ်၏ အသိဉာဏ်ကို နားလည်နိုင်ပြီး မည်သည့်ခေါင်းဆောင်မျိုးကို ရွေးချယ်သင့်သည်ကိုလည်း နားလည်နိုင်သည်။ ပရော့ရွာတွင် ရိုးသားဖြောင့်မတ်သော ခေါင်းဆောင်များ လိုအပ်သော်လည်း ထိုအရာကို အတ္တနှင့် သိမှတ်ခံစားမှု၏ ဆက်နွယ်မှုမှ နားလည်နိုင်သည်။ ဤနေရာတွင် အတ္တနှင့် သိမှတ်ခံစားမှု၏ သဘောသဘာဝကို အတူတကွ ဖော်ပြထားသည်။
○သိမှတ်ခံစားမှု
သိမှတ်ခံစားမှုသည် တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်မှု၊ ဟန်ချက်ညီမှု၊ သန့်ရှင်းသိမ်မွေ့မှု၊ အလှအပ၊ မေတ္တာ၊ ကရုဏာ၊ သက်တောင့်သက်သာဖြစ်မှု၊ ပျော်ရွှင်မှု၊ ရွှင်လန်းမှု၊ ငြိမ်းချမ်းမှု၊ စင်ကြယ်မှု၊ မသိမှုကင်းမဲ့မှု၊ စိတ်မရှိခြင်း၊ အတွင်းစိတ်၏ အသိဉာဏ်၊ ရုတ်တရက် ပေါ်ထွက်လာသော အသိဉာဏ်၊ စူးစမ်းလိုစိတ်၊ ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၊ သတိပြုမိမှု၊ ဉာဏ်ပညာ၊ ကြီးထွားမှု၊ စကြဝဠာ့သဘောတရား၊ အရင်းခံသဘောတရား၊ ထာဝရ၊ အနန္တတန်ခိုး၊ အရာခပ်သိမ်း၊ အရာရာကို သိရှိခြင်း၊ အရာရာကို လက်ခံခြင်း၊ အရာရာကို ခြုံငုံထားခြင်း၊ စိတ်ထားကျယ်ပြန့်ခြင်း၊ လွတ်လပ်ခြင်း၊ ဘာမှမဖမ်းစားခြင်း၊ အတ္တကိုပါ ပါဝင်စေခြင်း၊ ကောင်းမှုနှင့် မကောင်းမှု၊ ကောင်းမှုနှင့် မကောင်းမှု မရှိခြင်း၊ အလင်းနှင့် အမှောင်၊ အလင်းနှင့် အမှောင် မရှိခြင်း၊ ယောက်ျားမဟုတ်၊ မိန်းမမဟုတ်၊ သို့သော် ယောက်ျားနှင့် မိန်းမ နှစ်မျိုးလုံးကို ပါဝင်စေခြင်း၊ ခွဲခြားမှုမရှိခြင်း၊ အစနှင့် အဆုံးမရှိခြင်း၊ အချိန်မရှိခြင်း၊ အရောင်၊ ပုံသဏ္ဍာန်၊ အနံ့မရှိခြင်း၊ သို့သော် ဤအရာများကိုလည်း ပါဝင်စေခြင်း၊ စကြဝဠာမပေါ်မီကတည်းက ရှိနှင့်ခြင်း၊ လူသား၏ သိမှတ်ခံစားမှု၊ တစ်ခုတည်းသော၊ အသက်၊ ဝိညာဉ်၊ စကြဝဠာ၊ ရုပ်ဝတ္ထုနှင့် အတ္တကဲ့သို့သော ယာယီအရာများကိုပါ ပါဝင်စေခြင်း၊ ရှိခြင်းနှင့် မရှိခြင်းကိုပါ ပါဝင်စေခြင်း၊ ဘာမှမရှိသော်လည်း အရာရာကို ပါဝင်စေခြင်း။
သကြား၏ ချိုမြိန်မှုကို စကားလုံးများဖြင့် ပြည့်ပြည့်ဝဝ ဖော်ပြ၍ မရနိုင်သကဲ့သို့ သိမှတ်ခံစားမှုကို စကားလုံးများဖြင့် လုံးဝဖော်ပြ၍ မရနိုင်ပေ။ သိမှတ်ခံစားမှုအဖြစ် တည်ရှိနေခြင်းသာ ဖြစ်သည်။
စိတ်ရှိဖို့အတွက် အောက်ပါအရာကို လုပ်ကြည့်ပါ။ မျက်လုံးမှိတ်ပြီး နှာခေါင်းကနေ ဖြည်းဖြည်းချင်း လေရှူသွင်းကာ ပါးစပ်ကနေ လေရှူထုတ်ပါ။ ဒီလေရှူသွင်းရှူထုတ်မှုကို စိတ်နဲ့ အာရုံစိုက်ကြည့်ပါ။ လေရှူသွင်းရှူထုတ်မှုကို အာရုံစိုက်လိုက်တဲ့အခါ အတွေးတွေကို တမင်တကာ ရပ်တန့်နိုင်ပြီး ဒီအချိန်အတွင်းမှာ စိတ်မရှိခြင်း ဖြစ်လာပါတယ်။ ဒီအချိန်မှာ ဦးနှောက်ထဲမှာ စိတ်တစ်ခုပဲ ကျန်ရစ်တော့တာကြောင့် ဒီစိတ်ကို သတိထားမိပါတယ်။ စိတ်ကို သတိထားမိတယ်လို့လည်း ပြောလို့ရပါတယ်။ ဒီအချိန်မှာ အတွေးမရှိတာကြောင့် လိုအင်ဆန္ဒတွေ၊ ဝေဒနာတွေလည်း မရှိတော့ဘဲ "ကျွန်တော်" ဆိုတဲ့ အတ္တလည်း မရှိတော့ပါဘူး။ အတ္တဆိုတာ အတွေးပါပဲ။ ဒီလိုနည်းနဲ့ အမြဲတမ်း စိတ်ကို သတိထားမိပြီး စိတ်အနေနဲ့ ရှိနေပါတယ်။
လေရှူသွင်းရှူထုတ်မှုကို အာရုံစိုက်တာမျိုးတင်မကဘဲ အားကစား၊ အနုပညာတွေမှာလည်း တစ်ခုခုကို အာရုံစိုက်လုပ်ဆောင်နေတဲ့အခါ စိတ်မရှိခြင်း ဖြစ်လာပါတယ်။ အိပ်စက်နေသလိုမျိုး စိတ်မရှိခြင်း ဖြစ်တဲ့အရာကို လူတွေက သက်သောင့်သက်သာရှိပြီး ပျော်ရွှင်ကြပါတယ်။ စိတ်ဆိုတာ သက်သောင့်သက်သာရှိမှုနဲ့ ပျော်ရွှင်မှုလည်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ ပြောတဲ့ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ အမြင့်ဆုံး ပျော်ရွှင်မှုလို့ ဆိုလိုတဲ့ ခဏတာဖြစ်ပြီး အလွန်အမင်းဖြစ်တဲ့ စိတ်ခံစားမှုမျိုး မဟုတ်ပါဘူး။
ကလေးတွေလို စိတ်မရှိခြင်းနဲ့ ကစားတာက ပျော်စရာကောင်းပါတယ်။ ဒါက အတွေးမရှိတဲ့ အခြေအနေပါ။ စိတ်ဆိုတာ ပျော်ရွှင်မှုလည်း ဖြစ်ပါတယ်။
လူသားတွေက စိတ်ကူးစိတ်သန်းနဲ့ ဖန်တီးလုပ်ဆောင်တဲ့အခါ ဒီဖန်တီးမှုမတိုင်ခင် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု ရှိပါတယ်။ ဒီထိုးထွင်းသိမြင်မှုက စိတ်မရှိခြင်းနဲ့ စိတ်တစ်ခုတည်းရှိနေတဲ့အချိန်မှာ ရောက်လာပါတယ်။ ဆိုလိုတာက ဗလာနတ္ထိကနေ ရှိနေတာကို ဖြစ်ပေါ်စေတာပါ။ ရှိနေတာက ဗလာနတ္ထိရှိနေလို့ ဖြစ်တည်နေတာပါ။ စကြဝဠာဖန်တီးမှုကလည်း ဗလာနတ္ထိဖြစ်တဲ့ စိတ်က မဟာပေါက်ကွဲမှုကြီးကနေ ရှိနေတဲ့ စကြဝဠာကို ဖန်တီးလိုက်တာပါ။ ဆိုလိုတာက စကြဝဠာမတိုင်ခင် အချိန်မှာ စိတ်တစ်ခုတည်း ရှိနေခဲ့တာပါ။
ကြီးမားတဲ့ စကြဝဠာကလည်း ဘာမှမရှိတဲ့ စိတ်ဆိုတဲ့ ခွက်ထဲမှာ မွေးဖွားလာတဲ့ ကမ္ဘာပါ။ ဒါကြောင့် လူသားတွေက တစ်ဦးချင်းစီမှာ စိတ်ရှိနေတာမဟုတ်ဘဲ အားလုံးက စိတ်ထဲမှာ ရှင်သန်နေပြီး စိတ်ကြောင့် ဆက်သွယ်နေတဲ့ ဖြစ်တည်မှုတွေပါ။ လူသားတွေက ဒီစိတ်ကို သတိထားမိနိုင်လာတာက ဦးနှောက်ဖွံ့ဖြိုးလာပြီး စဉ်းစားတွေးခေါ်နိုင်လာတာကြောင့်ပါ။
စကြဝဠာမဖြစ်ပေါ်ခင်က ရှိနေခဲ့တဲ့ ဒီစိတ်က လူသားတွေနဲ့ သက်ရှိတွေမှာရှိတဲ့ စိတ်လည်း ဖြစ်ပါတယ်။ သက်ရှိတွေတင်မကဘဲ ကျောက်တုံး၊ ရေ၊ လေ၊ ဒြပ်ဝတ္ထုအားလုံးက စိတ်ရဲ့ ပုံရိပ်တွေပါ။ ဒီစိတ်က အားလုံးဆက်သွယ်နေတဲ့ တစ်ခုတည်းသော အရာပါ။
"ကျွန်တော်" ဆိုတဲ့ အတ္တက စိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာတဲ့ အတွေးပါ။ ခဏတာဖြစ်တည်မှုပါ။ စိတ်တစ်ခုတည်းက ဒီကမ္ဘာမှာ ရှိနေပြီး ဒါက သက်ရှိအားလုံးရဲ့ အမြစ်တွယ်နေတဲ့ ပုံစံပါ။ စိတ်၊ ခန္ဓာ၊ အတ္တ၊ အတွေးအားလုံးက ခဏတာဖြစ်တည်မှုတွေပါ။ အမြဲတမ်းမဟုတ်ပါဘူး။
စိတ်က အခြေခံအနှစ်သာရဖြစ်ပြီး ဒါကလွဲရင် အားလုံးက မှော်ဆန်တဲ့အရာတွေပါ။
မြင့်တဲ့နေရာကနေ ကျသွားတဲ့အိမ်မက်၊ တစ်ယောက်ယောက်က လိုက်လံနှောင့်ယှက်နေတဲ့အိမ်မက်တွေကို မက်နေတဲ့အခါ လူသားတွေက ဒါကို အမှန်တကယ်လို့ ထင်ပြီး ကြည့်နေကြတာပါ။ ဒီလိုပါပဲ ဒီအမှန်တကယ်ကမ္ဘာကြီးမှာလည်း လူသားတွေက ဒါက အမှန်တကယ်လို့ ထင်ပြီး နေထိုင်နေကြတာပါ။ ဒါပေမယ့် စိတ်ရဲ့အမြင်မှာတော့ ဒါကလည်း အိမ်မက်တစ်ခုပါပဲ။ ဆိုလိုတာက "ကျွန်တော်" ဆိုတဲ့ အတ္တက အခြေခံအနှစ်သာရမဟုတ်ပါဘူး။
မွေးကင်းစကလေးငယ်များသည် ဦးနှောက်ဖွံ့ဖြိုးမှု မပြည့်စုံသေးသောကြောင့် စဉ်းစားတွေးခေါ်နိုင်စွမ်း မရှိသေးပါ။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် အမြဲတမ်း စိတ်မရှိခြင်း အခြေအနေတွင် ရှိနေပါတယ်။ ထိုမှတဆင့် ကြီးထွားလာသည်နှင့်အမျှ ဦးနှောက်လည်း ဖွံ့ဖြိုးလာပြီး စဉ်းစားတွေးခေါ်နိုင်စွမ်းလည်း တိုးတက်လာပါတယ်။ ထိုနည်းတူ "ကျွန်တော်" ဆိုတဲ့ အတ္တဟာလည်း စတင်ဖြစ်ပေါ်လာပြီး "ကျွန်တော်" ရဲ့ အကျိုးအပြစ်ကို စဉ်းစားကာ လှုပ်ရှားလာပါတယ်။ စိတ်က စိတ်အနေနဲ့ ရှိနေတဲ့ အခြေအနေကနေ ဝေးကွာသွားပါတယ်။ ထို့နောက် ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ဝေဒနာဆိုတဲ့ ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို ထပ်ခါထပ်ခါ ကြုံတွေ့ရင်း စိတ်အနေနဲ့ ရှိနေတဲ့ အခြေအနေဆီကို ပြန်လည်ရောက်ရှိလာပါတယ်။ စိတ်က စိတ်နဲ့ ဝေးကွာနေတဲ့ အတ္တကနေ စိတ်ကို အတွေ့အကြုံရပါတယ်။ ဒါက လူသားတွေနဲ့ စကြဝဠာမှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အရာပါ။
စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်ပြီး စိတ်အနေနဲ့ ရှိနေတာကို ဆက်လုပ်နေမယ်ဆိုရင် ရုတ်တရက် အတွေးတွေ ပေါ်လာပါတယ်။ ဒီအတွေးတွေက အတိတ်မှတ်ဉာဏ်တွေကနေ လာပါတယ်။ ဒါက လိုအင်ဆန္ဒတွေ၊ ဒေါသတွေ၊ အနာဂတ်အတွက် စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဒီအတွေးတွေက စိတ်ခံစားမှုတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ဒီစိတ်ခံစားမှုတွေက နောက်ထပ် အတွေးတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေကာ နောက်ထပ် စိတ်ခံစားမှုတွေဆီကို ဦးတည်သွားပါတယ်။ အပျက်သဘော အတွေးတွေက အပျက်သဘော စိတ်ခံစားမှုတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေပါတယ်။ ဒါကို သတိထားမိပြီး တမင်တကာ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်အောင် လုပ်ကာ ဒီသံသရာကို ရပ်တန့်လိုက်ပါတယ်။
အပျက်သဘော အတွေးတွေက အပျက်သဘော စိတ်ခံစားမှုတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ဒါက စိတ်ဖိစီးမှုဖြစ်လာကာ ရောဂါဆိုတဲ့ ပုံစံနဲ့ ခန္ဓာကိုယ်နဲ့ စိတ်မှာ လက္ခဏာတွေ ပေါ်လာပါတယ်။ မွေးကတည်းက စိတ်ထားက အပြုသဘောဆောင်တဲ့သူတွေ၊ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့သူတွေ ရှိပါတယ်။ ဒါပေမယ့် နှစ်ဦးစလုံးမှာ ရုတ်တရက် အတွေးတွေ ပေါ်လာနိုင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် စိတ်အနေနဲ့ ရှိနေပြီး ဘာနဲ့မှ မချည့်နှောင်ထားတဲ့ အခြေအနေကို ထိန်းသိမ်းထားပါတယ်။
စိတ်ကို စိတ်မထားမိဘူးဆိုရင် ရုတ်တရက် ပေါ်လာတဲ့ အတွေးတွေကို သတိမထားမိဘဲ ဒါတွေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုကို ခံရပါတယ်။ ပျော်စရာအမှတ်တရတွေရော၊ ဝမ်းနည်းစရာအမှတ်တရတွေပါ အခြေအနေပေါ်မူတည်ပြီး မှတ်ဉာဏ်ရဲ့ နက်ရှိုင်းတဲ့နေရာမှာ အမှတ်တရဖြစ်နေကာ ပိုင်ရှင်ကို သက်ရောက်မှုရှိစေပါတယ်။ ပိုင်ရှင်က အတွေးတွေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုကို ခံနေရတာကို သတိမထားမိပါဘူး။ ထို့နောက် ဒီကနေ ပေါ်ထွက်လာတဲ့ စကားနဲ့ အပြုအမူတွေက စရိုက်ဖြစ်လာပါတယ်။ ဥပမာ ပျော်စရာအမှတ်တရတွေ များတဲ့သူက အပြုသဘောဆောင်တဲ့ စကားနဲ့ အပြုအမူတွေ များပြီး မှောင်မိုက်တဲ့ အမှတ်တရတွေ များတဲ့သူက စဉ်းစားပုံက အပျက်သဘောဆောင်တတ်ပါတယ်။ ဆိုလိုတာက ရုတ်တရက် အတွေးတွေကို သတိမထားမိဘူးဆိုတာ ပိုင်ရှင်ကိုယ်တိုင် မေ့နေတဲ့ အတိတ်မှတ်ဉာဏ်တွေက နေ့စဉ် စကားနဲ့ အပြုအမူတွေကို သက်ရောက်မှုရှိနေတယ်ဆိုတာပါ။ ထို့နောက် စရိုက်ကောင်းတဲ့သူ၊ စရိုက်ဆိုးတဲ့သူ၊ လိုအင်ဆန္ဒပြင်းတဲ့သူ၊ လိုအင်ဆန္ဒအားနည်းတဲ့သူ၊ တက်ကြွသောသူ၊ မတက်ကြွသောသူ စသဖြင့် ဖြစ်လာပါတယ်။
လူသားတိုင်းဟာ တစ်ခုခုနဲ့ ဒုက္ခရောက်နေကြပါတယ်။ အလုပ်ရှိရှိ၊ မရှိရှိ၊ ပိုက်ဆံရှိရှိ၊ မရှိရှိ၊ နာမည်ကြီးရှိ၊ မကြီးရှိ၊ မိတ်ဆွေရှိရှိ၊ မရှိရှိ တစ်ခုခုနဲ့ ဒုက္ခရောက်နေကြပါတယ်။ ဒါက "ကျွန်တော်" ဆိုတဲ့ အတ္တရှိနေလို့ပါ။ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်ပြီး အတွေးမရှိတဲ့အခါ "ကျွန်တော်" မရှိတော့တဲ့အတွက် ဒုက္ခတွေ ပျောက်ကွယ်သွားပါတယ်။ အမြဲတမ်း ဒါကို သတိထားနေမယ်ဆိုရင် စိတ်မရှိခြင်းက အလေ့အထတစ်ခု ဖြစ်လာပါတယ်။ စိတ်မထားမိတဲ့အခါ အတွေးတွေက စိတ်ခံစားမှုနဲ့ အပြုအမူတွေကို ထိန်းချုပ်ပါတယ်။ ဒီအတွင်းစိတ်ထဲက စိတ်မရှိခြင်းနဲ့ အတွေးဆိုတဲ့ လမ်းခွဲနှစ်ခုက ဘဝကို အေးချမ်းသာယာတဲ့ဘဝ၊ ဒုက္ခရောက်တဲ့ဘဝဖြစ်အောင် ခွဲခြားပေးပါတယ်။
လူမျိုး၊ လိင်၊ ဘာသာရေး၊ စွမ်းရည်၊ ရာထူး၊ ပစ္စည်းဥစ္စာတို့သည် လူသားတို့၏ သာလွန်မှုကို မည်သို့မျှ မဖော်ပြပေ။ ဤအရာများသည် "ကျွန်တော်" ဆိုသည့် အတ္တ၏ ရှုထောင့်မှ ကြည့်လျှင် ကြီးသည်ငယ်သည်၊ များသည်နည်းသည်၊ သာသည်ညံ့သည်၊ ကျော်ကြားသည်မကျော်ကြားသည်ဆိုသည့် မျက်နှာပြင်အလွှာသက်သက်သာဖြစ်သည်။ တစ်ဖက်တွင်မူ၊ သတိရှိခြင်းဆိုသည်မှာ လူတစ်ဦးသည် အတ္တ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို မခံရဘဲ စိတ်မရှိခြင်းအဆင့်တွင် ရပ်တည်နိုင်သည့် အဆင့်သာရှိပြီး၊ သာလွန်မှုဆိုသည်မှာ မရှိပေ။ လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းတွင် ဂုဏ်ရှိသောရာထူးရာခံရှိသူများတွင် အတ္တ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို ခံနေရသူများလည်းရှိသကဲ့သို့၊ ဘာမှမပိုင်ဆိုင်သော်လည်း စိတ်မရှိခြင်းအဆင့်တွင် ဆက်လက်ရပ်တည်နေသူများလည်းရှိသည်။
တစ်နေ့တာတွင် သတိရှိရှိ စိတ်မရှိခြင်းအဆင့်ကို မည်မျှရရှိခဲ့သည်ဆိုသည်မှာ ၎င်း၏ တိုးတက်မှုကို ဖော်ပြသည်။
ပစ္စည်းဥစ္စာရရှိခြင်း၊ တစ်နေရာရာသို့ ခရီးထွက်ခြင်း၊ စွမ်းရည်မြင့်မားခြင်း၊ အသိအမှတ်ပြုခံရခြင်းတို့သည် ယာယီသောခံစားမှုများနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဖန်တီးပေးပြီး၊ သတိမမူမိသော ဘဝသည် ဤအရာကို ထပ်ခါထပ်ခါ ပြုလုပ်နေသည်။ ဤအရာကို သတိထားမိပြီဆိုလျှင် စိတ်မရှိခြင်းအဆင့်ကို ပိုမိုလွယ်ကူစွာ ရောက်ရှိနိုင်သည်။
လူသားအားလုံးသည် နောက်ဆုံးတွင် သတိရှိခြင်းအဆင့်သို့ ရောက်ရှိကြသည်။ ထိုအဆင့်သို့ မရောက်မီတွင် ရခြင်းဆုံးရှုံးခြင်း၊ ဝမ်းသာခြင်းဝမ်းနည်းခြင်းတို့ကို ထပ်ခါထပ်ခါ ကြုံတွေ့ရသည်။ ဤအရာများသည် မကောင်းသည်မဟုတ်။ ကောင်းသည်ဆိုးသည်ကို ခွဲခြားခြင်းသည်လည်း အတွေးအခေါ်သက်သက်သာဖြစ်သည်။ စိတ်မရှိခြင်းသည် ထိုအရာများကို မလွှမ်းမိုးပေ။
ထိုသို့ဆိုလျှင် ဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်သမျှအရာများတွင် ကောင်းသည်ဆိုးသည်မရှိ၊ ရသည်ဆုံးရှုံးသည်မရှိ၊ ကြားနေသာဖြစ်သည်။ ထိုအဖြစ်အပျက်မှ သင်ခန်းစာယူနိုင်လျှင် နောက်တစ်ဆင့်သို့ တက်လှမ်းနိုင်ပြီး၊ သင်ခန်းစာမယူနိုင်လျှင် အလားတူအဖြစ်အပျက်များကို ထပ်ခါထပ်ခါ ကြုံတွေ့ရမည်။
သတိထားမိမှုအဆင့် နက်ရှိုင်းလာလေလေ၊ စိတ်မရှိခြင်းအချိန်များ တိုးပွားလာပြီး၊ သတိရှိခြင်းအဆင့်တွင် ပိုမိုရပ်တည်လာလေဖြစ်သည်။ သတိထားမိမှုအဆင့်အပေါ် မူတည်၍ ဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်သမျှအရာများ၊ ထိုအချိန်တွင် ဆုံးဖြတ်ချက်များ ပြောင်းလဲလာသည်။ သတိထားမိမှုအဆင့် နက်ရှိုင်းလာလေလေ၊ တပ်မက်မှုနှင့် အမျက်ဒေါသမှ ဝေးကွာလာလေဖြစ်သည်။ ဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်သမျှအရာများသည် သတိထားမိမှုကို နက်ရှိုင်းစေရန် အတွေ့အကြုံများလည်းဖြစ်သည်။
စိတ်မရှိခြင်းသည် အလေ့အထဖြစ်လာပြီဆိုလျှင် ရုတ်တရက်ပေါ်ပေါက်လာသော အတွေးများကို သတိထားမိလာပြီး၊ သဘာဝအတိုင်း စိတ်မရှိခြင်းအဆင့်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာသည်။
မာရသွန်ပြေးပွဲတွင် အမြန်ပြေးသူများလည်းရှိသကဲ့သို့၊ နှေးသော်လည်း ပြေးလွှားပြီးမှသာ ရည်မှန်းချက်ပြည့်မီသူများလည်းရှိသည်။ ထိုသူအားလုံးသည် နောက်ဆုံးတွင် တူညီသော ပန်းတိုင်သို့ ရောက်ရှိကြသည်။ လူသားများလည်း ထိုနည်းတူပင်ဖြစ်သည်။ လူတိုင်းသည် နောက်ဆုံးတွင် တူညီသော အရင်းခံသတိရှိခြင်းအဆင့်သို့ ရောက်ရှိကြသည်။ မည်မျှနှေးကွေးစွာ ပြေးနေသူဖြစ်စေကာမူ ဖြစ်သည်။
အတ္တသည် "ကျွန်တော်" ဆုံးရှုံးမှုကို သို့မဟုတ် ထိခိုက်မှုကို ကြောက်ရွံ့သည်။ ထို့ကြောင့် သေမှုကို ကြောက်သည်။ သတိရှိခြင်းအဆင့်တွင် သေမှုကို ကြောက်ရွံ့သော အတွေးများမရှိ၊ သေမှုဆိုသည့် အယူအဆပင် မရှိ။ ထို့အပြင် အလွန်စောစော သေဆုံးခြင်းသည် မကောင်းသည်ဟူ၍လည်းကောင်း၊ အသက်ရှည်ခြင်းသည် ကောင်းသည်ဟူ၍လည်းကောင်း ယူဆချက်များလည်း မရှိ။ အတ္တသည် အသက်ရှင်ခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်းကို တွယ်တာသည်။ စိတ်မရှိခြင်းအဆင့်တွင် မွေးဖွားခြင်းမရှိ၊ သေဆုံးခြင်းဆိုသည့် အတွေးလည်း မရှိ။ တစ်နည်းအားဖြင့် သတိရှိခြင်းတွင် မွေးဖွားခြင်းမရှိ၊ သေဆုံးခြင်းလည်း မရှိ။ ယခင်ကတည်းက အမြဲတမ်းရှိနေသော သတိရှိခြင်း၊ ထိုအရာသည် လူသား၏ အရင်းခံပုံစံဖြစ်သည်။
လူသားသည် မူလကတည်းက သတိရှိခြင်းဖြစ်သောကြောင့်၊ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်ပြီး သတိရှိခြင်းအသစ်ကို ရရှိခြင်းမဟုတ်။ သို့သော် အမြဲတမ်းရှိနေသော ထိုအရာကို မသိခြင်း၊ မသိနားမလည်ခြင်းသာဖြစ်သည်။ ထိုအစား အတ္တဆိုသည့် အတွေးများ ရှေ့တန်းရောက်လာပြီး၊ လူသားသည် ထိုအတွေးကို "ကျွန်တော်" ဟု ထင်မှတ်နေသည်။
ငယ်ရွယ်စဉ်က မည်မျှကြမ်းတမ်းပြီး ကြမ်းကြုတ်သူဖြစ်စေကာမူ၊ အသက်အရွယ်ကြီးရင့်လာသည်နှင့်အမျှ ပျော့ပျောင်းလာပြီး အေးချမ်းလာသည်ကို တွေ့ရသည်။ ထိုသို့ကြည့်လျှင် လူသားသည် ယေဘုယျအားဖြင့် မကောင်းမှုမှ ကောင်းမှုဆီသို့၊ ဆူညံမှုမှ အေးချမ်းမှုဆီသို့၊ ကြမ်းတမ်းမှုမှ နူးညံ့သိမ်မွေ့မှုဆီသို့ ဦးတည်နေသည်။ ဤသည်မှာ လူတိုင်းသည် အတ္တကို သိမြင်လာပြီး အတွေးများ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို မခံရတော့ဘဲ၊ သတိရှိခြင်းအဆင့်သို့ ရောက်ရှိလာခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် အတ္တမှ သတိရှိခြင်းဆီသို့ ဦးတည်သော လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ ထိုအရာသည် ဤဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်သည်လား၊ သို့မဟုတ် နောက်ဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်သည်လား ဆိုသည့် ကွာခြားချက်သာဖြစ်သည်။
ဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်သမျှအရာများနှင့် အတွေ့အကြုံများသည် အားလုံး အရင်းခံသတိရှိခြင်းဆီသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိရန် လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။
စိတ်မရှိခြင်းကို အားထုတ်ရန် ကြီးမားသော ဒုက္ခခံခြင်း သို့မဟုတ် အစာရှောင်ခြင်းများ မလိုအပ်ပေ။
သတိရှိခြင်းဆိုသည်မှာ ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ရှိခြင်း မဟုတ်ပေ။
သတိရှိခြင်းတွင် အတွေးများမရှိသောကြောင့်၊ မိမိကိုယ်ကို ပြည့်စုံသည်ဟု သို့မဟုတ် မပြည့်စုံသည်ဟု ဂရုမစိုက်ပေ။
အတွေးများကို ရပ်တန့်ရန် ရည်ရွယ်ချက်မဟုတ်ပေ။ အတွေးများ ပေါ်ပေါက်လာလျှင်လည်း၊ ယင်းကို ဝေဖန်ပိုင်းခြားကြည့်ရှုနိုင်လျှင် ပျောက်ကွယ်သွားမည်။ အတွေးများကို မသိလိုက်ဘဲ မလွှမ်းမိုးမိရန်။
အတွေးများ မရပ်တန့်နိုင်လျှင်လည်း စိတ်မပူပါနှင့်။ ရပ်တန့်ရန် အားထုတ်ခြင်းသည်လည်း တွယ်တာမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖြစ်စေသည်။ အတွေးများ ပေါ်ပေါက်လာလျှင် သတိထားမိပြီး၊ စိတ်မရှိခြင်းအဆင့်သို့ ရောက်ရှိသွားပါ။
သတိရှိခြင်းအဆင့်တွင် အားထုတ်နေသော်လည်း၊ ခဏတာ အမျက်ဒေါသ သို့မဟုတ် ကြောက်ရွံ့မှုများ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်။ သို့သော် ထိုအတွေးနှင့် ခံစားမှုများသည် ခဏတာဖြစ်ကြောင်း သိမြင်ပြီး၊ ထိုအရာများကို မလွှမ်းမိုးဘဲ၊ ပျောက်ကွယ်သွားသည်ကို အေးဆေးစွာ ကြည့်ရှုနိုင်သည်။
လူသားများသည် ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေကြသည်။ သို့သော် စကားလုံးအရ ပျော်ရွှင်မှုသည် အမျိုးအစားနှစ်မျိုးရှိသည်။ တစ်ခုမှာ ခဏတာ စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ရွှင်လန်းမှုဆိုသည့် ခံစားချက်ဖြစ်သည်။ နောက်တစ်ခုမှာ စိတ်ကို မနှောင့်ယှက်သော အေးချမ်းသောစိတ်ဖြစ်သည်။ ခန္ဓာကိုယ်အပြင်ဘက်တွင် ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေသောအခါ၊ ပစ္စည်းဥစ္စာနှင့် ကျော်ကြားမှုကဲ့သို့သော အရာများကို ရရှိခြင်း၏ ပျော်ရွှင်မှုသည် ခဏတာသာဖြစ်သည်။ ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းဘက်ရှိ သတိရှိခြင်းကို သတိထားမိသောအခါ၊ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာပြီး အေးချမ်းသော ပျော်ရွှင်မှုကို တွေ့ကြုံရသည်။
စိတ်မရှိခြင်းဆိုသည်မှာ အမြင့်ဆုံးသော ပျော်ရွှင်မှုခံစားချက်ကို ရရှိခြင်းမဟုတ်ပေ။ ထိုအရာသည် တွယ်တာမှုမရှိဘဲ အေးချမ်းပြီး သာမန်အခြေအနေဖြစ်သည်။
မိမိအတွက် အမြင့်ဆုံးသော အရာတစ်ခုကို ရရှိသောအခါ၊ ကြီးမားသော ပျော်ရွှင်မှုကို ခံစားရသည်။ ထိုအရာကို ဆုံးရှုံးသောအခါ၊ စိတ်ပျက်မှုလည်း ကြီးမားသည်။ ခဏတာပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခတို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်စပ်နေသည်။
သတိရှိခြင်းဆိုသည်ကို သိပြီး၊ ထိုအရာကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးနေသည်ဆိုပါစို့။ သို့သော် နေ့စဉ်ဘဝတွင် တစ်စုံတစ်ခုကို တွယ်တာမှုခံစားနေရသေးလျှင်၊ မှတ်ဉာဏ်မှ ပေါ်ထွက်လာသော ထင်မြင်ယူဆချက်များ ပေါ်လာသည့် အခိုက်အတန့်ကို သတိထားမိလာသည်။ သတိထားမိလာသည်နှင့်အမျှ၊ ထိုထင်မြင်ယူဆချက်များကို လွှမ်းမိုးခံရခြင်း မရှိတော့ပေ။
အတ္တသည် အဆင့်သတ်မှတ်ချက်ကဲ့သို့သော ဂဏန်းများကိုပါ တွယ်တာသည်။
ပစ္စည်းဥစ္စာများကို တန်ဖိုးထားသောအခါ၊ ရှုံးနိမ့်ခြင်းသည် ဆုံးရှုံးမှုဟု ခံစားရပြီး၊ အောင်မြင်ခြင်းသည် ရရှိမှုဟု ခံစားရသည်။ အတွေ့အကြုံကို တန်ဖိုးထားသောအခါ၊ အောင်မြင်ခြင်းနှင့် ရှုံးနိမ့်ခြင်းနှစ်ခုလုံးသည် အဓိပ္ပာယ်ရှိသော အတွေ့အကြုံများဖြစ်သည်။ သတိရှိခြင်းတွင် ရှုံးနိမ့်ခြင်းမရှိ၊ အောင်မြင်ခြင်းမရှိ၊ အဖြစ်အပျက်များ ဖြစ်ပေါ်နေသည်သာဖြစ်သည်။
စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာသောအခါ၊ တစ်စုံတစ်ခုကို ရရှိလိုသော ဆန္ဒလည်း ပျောက်ကွယ်သွားသည်။
လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆန္ဒပေါ်ပေါက်လာသော်လည်း၊ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာသောအခါ ပျောက်ကွယ်သွားသည်။
ပိုင်ဆိုင်မှုများများရှိသည်ဖြစ်စေ၊ နည်းသည်ဖြစ်စေ၊ ထိုအရာများကို တွယ်တာမှုမရှိလျှင် စိတ်သည် ပေါ့ပါးသည်။
မက်မောမှုမရှိခြင်းထက် ပေါ့ပါးသော စိတ်မရှိပေ။
မက်မောမှုမရှိခြင်းထက် အားကောင်းသော အရာမရှိပေ။
စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာသောအခါ၊ အဓိပ္ပာယ်ကို စဉ်းစားခြင်းလည်း မရှိတော့ပေ။ ထိုအခါ ဘဝ၏ အဓိပ္ပာယ်ဆိုသည်မှာ မရှိတော့ပေ။ ဘဝ၏ အဓိပ္ပာယ်ကို စဉ်းစားခြင်းသည် အတွေးနှင့် အတ္တဖြစ်သည်။
ဘဝဆိုတာက အဓိပ္ပာယ်မရှိဘူး။ လုပ်ကိုလုပ်ရမယ့်အရာလည်း မရှိဘူး။
စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုမရှိရင် ရှာဖွေစူးစမ်းမှုလည်း မရှိဘူး။ ဒါဟာ ဘဝရဲ့ရှာဖွေစူးစမ်းမှုရဲ့ အဆုံးသတ်ပဲ။ မွေးဖွားခြင်းနဲ့ သေဆုံးခြင်းရဲ့ အဆုံးသတ်ပဲ။ လူသားရဲ့ အဆုံးသတ်ပဲ။
ဘဝမှာ ကောင်းတာရော ဆိုးတာရော မရှိဘူး။ အဲဒါကို ဆုံးဖြတ်တာက စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုပဲ။ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုဆိုတာ အတိတ်ရဲ့အမှတ်တရတွေနဲ့ ယုံကြည်ချက်တွေကနေ လာတာပဲ။
အတ္တအစား သတိရှိတဲ့အနေနဲ့ နေထိုင်ပါ။
ဆန္ဒမရှိတဲ့အခါမှာလည်း လူသစ်တွေနဲ့ တွေ့ဆုံမှုတွေ ရှိနိုင်တယ်၊ တစ်ခုခုကို ဖန်တီးတာတွေ၊ လုပ်ဆောင်မှုတွေ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်တယ်။ အဲဒါတွေက ရုတ်တရက် ဖြစ်ပေါ်လာတာပဲ။
စိတ်မရှိခြင်းကို ထိန်းသိမ်းထားရင် စိတ်နဲ့ စကားပြောဆိုမှုတွေ ငြိမ်းချမ်းလာပြီး စရိုက်လည်း ပိုပြီးတည်ငြိမ်လာတယ်။ အဲဒီလိုဆိုရင် နေ့စဉ်ပြဿနာတွေ လျော့နည်းလာတယ်။
တည်ငြိမ်သူတစ်ယောက် ရှိနေရင် ပတ်ဝန်းကျင်ကလည်း တည်ငြိမ်လာတယ်။ တည်ငြိမ်သူနဲ့ စကားပြောရင် ဒေါသထွက်နေသူတွေပါ တည်ငြိမ်လာတယ်။ တည်ငြိမ်မှုက အရာရာကို ဖြေရှင်းဖို့ ဦးတည်စေတယ်။ ဒေါသထွက်နေသူကို ဒေါသနဲ့ပြန်တုံ့ပြန်ရင် နှစ်ဦးစလုံးရဲ့ဒေါသ တိုးပွားလာပြီး ကွဲအက်သွားတတ်တယ်။ တည်ငြိမ်မှုမှာ စိုးရိမ်ပူပန်မှု၊ စိတ်လှုပ်ရှားမှု၊ ဒေါသဆိုတဲ့ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုတွေ မရှိဘူး။ အဲဒါက သတိရှိတဲ့အနေနဲ့ ရှိနေတဲ့အခြေအနေပဲ။ တစ်နည်းအားဖြင့် သဟဇာတဖြစ်တဲ့ သတိရှိမှုက အဓိကဖြစ်ပြီး အတ္တက အဲဒါနဲ့အတူ လိုက်ပါနေတာပဲ။
သတိရှိတဲ့အနေနဲ့ ရှိနေတဲ့အချိန်မှာ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုမရှိဘူး၊ ခွဲခြားခြင်းလည်း မရှိဘူး။ ဒါကြောင့် လိင်၊ ပြဿနာ၊ ဝိရောဓိ၊ ကွဲပြားမှု၊ ပဋိပက္ခဆိုတာ မရှိဘူး။ နားလည်ခြင်းဆိုတာလည်း မရှိဘူး။ တစ်ခုခုဖြစ်လာရင် ဖြစ်နေတာပဲ။ အဲဒါက ဂရုမစိုက်ဘူးဆိုတဲ့ အဓိပ္ပာယ်မဟုတ်ဘဲ၊ ကြည့်နေတဲ့အခြေအနေပဲ။
စိတ်မရှိခြင်းက ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဖြစ်စေတယ်။ အတ္တကို လိုက်ပါခြင်းက ဝိရောဓိတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။ စိတ်မရှိခြင်းက ငြိမ်းချမ်းရေးဖြစ်ပြီး အတ္တက ဝိရောဓိဖြစ်တယ်။
စိတ်မရှိခြင်းရဲ့အချိန်တွေ တိုးပွားလာတဲ့အခါ အနိုင်ရတာ၊ အရှုံးပေးရတာဆိုတဲ့ ပြိုင်ဆိုင်မှုတွေအပေါ် စိတ်ဝင်စားမှု လျော့နည်းလာတယ်။ အနိုင်ရပြီး သာလွန်မှုကို ခံစားရတာ၊ အရှုံးပေးရပြီး စိတ်ဆင်းရဲရတာ၊ ယုတ်ညံ့မှုကို ခံစားရတာတွေက အတ္တပဲ။
သတိရှိတဲ့အနေနဲ့ ရှိနေတယ်ဆိုတာ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုမရှိဘဲ ရိုးသားပြီး စင်ကြယ်တဲ့အခြေအနေပဲ။ တစ်နည်းအားဖြင့် မကောင်းတဲ့စိတ်မရှိဘဲ စင်ကြယ်တဲ့အခြေအနေပဲ။ ဒါကြောင့် ကလေးတွေက ချစ်စရာကောင်းပြီး သူတို့ရဲ့စကားပြောဆိုမှုတွေကို လူတွေက နှစ်သက်ကြတယ်။ လူကြီးတွေထဲမှာလည်း အဲဒီလိုလူတွေ ရှိတယ်။
ဉာဏ်ရည်မြင့်မားသူတွေက သိပ္ပံနည်းပညာကို တိုးတက်စေတယ်။ ဟာသဉာဏ်ရှိသူတွေက ပျော်စရာကောင်းတဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်ကို ဖန်တီးပေးတယ်။ အနုပညာစွမ်းရည်ရှိသူတွေက ဖန်တီးမှုအသစ်တွေကို ဖန်တီးတယ်။ သတိရှိတဲ့အနေနဲ့ ရှိနေသူတွေက ငြိမ်းချမ်းတဲ့ကမ္ဘာကို ဖန်တီးပေးတယ်။
မျက်စိအမြင်၊ နားအကြား၊ အထိတွေ့၊ အရသာ၊ အနံ့ဆိုတဲ့ အာရုံငါးပါးအပြင် ဆဋ္ဌမအာရုံဆိုတာ စိတ်မရှိခြင်းနဲ့ သတိရှိတဲ့အနေနဲ့ ရှိနေတဲ့အခြေအနေပဲ။ ဒါကြောင့် အရာရာရဲ့အနှစ်သာရကို ရုတ်တရက် သိမြင်နိုင်တာပဲ။ သတိရှိမှုဆိုတာ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စွမ်းပဲ။
ဘာလုပ်လုပ် စိတ်ကူးပေါက်ဖို့နဲ့ တိုးတက်ဖို့ဆိုရင် ကြည့်ပြီး ဆန်းစစ်ပြီး လက်ခံဖို့ လိုတယ်။ အဲဒီအခါမှာ အသစ်သောအရာတွေကို သတိထားမိဖို့ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စွမ်း လိုတယ်။ အဲဒါက စိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာတဲ့ ရုတ်တရက် စိတ်ကူးကို သတိထားမိတာပဲ။ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စွမ်းဆိုတာ စိတ်မရှိခြင်းမှာ ပေါ်လာတဲ့ ရုတ်တရက် သိမြင်မှုပဲ။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနဲ့ ယုံကြည်ချက်တွေ အားကောင်းနေရင် ဒါတွေက အတားအဆီးဖြစ်ပြီး ရုတ်တရက် သိမြင်မှုဝင်လာဖို့ နေရာမရှိတော့ဘူး။
မျက်စိကနေ ဝင်လာတဲ့အချက်အလက်တွေက ကြားနေပဲ။ မျက်စိရှေ့မှာ မတော်တဆမှုဖြစ်နေရင်တောင် ဖြစ်နေတဲ့အဖြစ်အပျက်ပဲ။ အဲဒီအချက်အလက်ကို စဉ်းစားပြီး ဆုံးဖြတ်လိုက်ရင် ကောင်းတာ၊ ဆိုးတာ၊ ပျော်စရာ၊ ဝမ်းနည်းစရာတွေ ပေါ်လာတယ်။ အဲဒီအချက်အလက်ကို စိတ်မရှိခြင်းနဲ့ ကြည့်လိုက်ရင် ဝင်လာတဲ့အချက်အလက်ကို သတိရှိမှုက ရုတ်တရက် သိမြင်မှုအနေနဲ့ တုံ့ပြန်ပြီး လုပ်ဆောင်မှုတွေ ဖြစ်ပေါ်လာတယ်။ တစ်ခါတစ်လေ တုံ့ပြန်မှုမရှိတာ၊ နှုတ်ဆိတ်နေတာတွေ ရှိတတ်တယ်။
ဘောလုံးပစ်တဲ့အခါ လက်နဲ့ဖမ်းဖို့ မျက်စိမှိတ်ထားရင် ခက်ခဲတယ်။ ပုံမှန်အားဖြင့် မျက်စိရဲ့အလယ်ဗဟိုမှာ ဘောလုံးကိုကြည့်ပြီး ဖမ်းတယ်။ အလယ်ဗဟိုအမြင်ရဲ့အနားမှာ မြင်ကွင်းတွေ မှုန်ဝါးနေတဲ့ အနားသတ်အမြင်ရှိတယ်။ ဘောလုံးပစ်တဲ့အကွာအဝေးလောက်ဆိုရင် အနားသတ်အမြင်နဲ့ ကြည့်ရင်တောင် ဖမ်းလို့ရတယ်။ ဘောလုံးကန်တဲ့အခါမှာလည်း အနားသတ်အမြင်ထဲဝင်လာတဲ့ ပြိုင်ဘက်ကစားသမားကို သတိထားမိပြီး သူ့ရဲ့အားနည်းချက်ကို အသုံးချတဲ့ ကစားနည်းတွေ ရုတ်တရက် ပေါ်လာတတ်တယ်။ တစ်နည်းအားဖြင့် အနားသတ်အမြင်ရဲ့အချက်အလက်တွေက အရာရာကို ဆုံးဖြတ်ရာမှာ အဓိကအခန်းကဏ္ဍက ပါဝင်နေတယ်။ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်နေရင် သတိရှိမှုက အလယ်ဗဟိုအမြင်နဲ့ အနားသတ်အမြင်နှစ်ခုလုံးကနေ အချက်အလက်တွေကို ရယူပြီး ရုတ်တရက် သိမြင်မှုနဲ့ တုံ့ပြန်တယ်။
ထပ်ခါထပ်ခါလုပ်ရင် စဉ်းစားစရာမလိုဘဲ ခန္ဓာကိုယ်က အလိုအလျောက် လှုပ်ရှားသွားတယ်။ အဲဒီအခါ ဒီကျွမ်းကျင်မှုက ရုတ်တရက် သိမြင်မှုကနေ အလိုအလျောက် အသုံးပြုသွားတယ်။ ခန္ဓာကိုယ်က မှတ်မိမထားတဲ့ ကျွမ်းကျင်မှုတွေကို စဉ်းစားရင်းလုပ်ရတဲ့အတွက် နှေးကွေးပြီး ရုတ်တရက် သိမြင်မှုမဖြစ်နိုင်ဘူး။ ရုတ်တရက် သိမြင်မှုက ချက်ချင်းဖော်ပြနိုင်တဲ့အတွက် စဉ်းစားစရာမလိုဘဲ မြန်ဆန်တယ်။
ခြေချောင်းကို တစ်နေရာရာမှာ ထိခိုက်မိပြီး နာကျင်တာမျိုး ဖြစ်ဖူးတယ်။ ဒါက နာတယ်လို့ စဉ်းစားပြီး ခံစားနေရတဲ့အခြေအနေပဲ။ အဲဒီလိုအချိန်မှာလည်း စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်ပြီး နာကျင်မှုကို အပြင်ကကြည့်တယ်။ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်သွားရင်တောင် ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့နာကျင်မှုက မပျောက်သွားပေမယ့် စိတ်ထဲကနာကျင်မှုနဲ့ ဝေဒနာက ပျောက်သွားပြီး လိုတာထက်ပိုပြီး မခံစားရတော့ဘူး။ ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့အာရုံခံစားမှုကို ခံစားရတာကလည်း စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုနဲ့ အတ္တပဲ။
တစ်ယောက်တည်းနဲ့ နှစ်ပေါင်းများစွာ အတူနေရင် စရိုက်အမျိုးမျိုးကို တွေ့ရတတ်ပေမယ့် ပထမဆုံးတွေ့တဲ့အချိန်မှာ ခံစားရတဲ့ ပထမအထင်က နှစ်တွေကြာသွားရင်တောင် မပြောင်းလဲတာမျိုး ရှိတတ်တယ်။ ပထမဆုံးတွေ့ဆုံတဲ့အချိန်မှာ ပြိုင်ဘက်အပေါ် အယူအဆမရှိသေးတဲ့အတွက် စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုတွေ မနှောင့်ယှက်ဘဲ မျက်စိကနေဝင်လာတဲ့အချက်အလက်ကို စိတ်မရှိခြင်းနဲ့ ကြည့်နိုင်တယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ သတိရှိမှုဖြစ်တဲ့ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စွမ်းကနေ ပြိုင်ဘက်ရဲ့သဘာဝအတိုင်းကို သတိထားမိတယ်။ ဒါကြောင့် ပထမအထင်ဆိုတာ မှတ်ဉာဏ်တွေ မနှောင့်ယှက်ခင် သူ့ရဲ့သဘာဝအတိုင်း စရိုက်ကို မြင်နေရတာပဲ။
စရိုက်ကောင်းတဲ့သူကို ဘယ်သူကမြင်မြင် တစ်ခဏအတွင်းမှာပဲ သိသာထင်ရှားတယ်။ သေးသေးမွှားမွှား အမူအရာလေးတွေကနေတောင် စရိုက်ကောင်းတဲ့အရသာကို ခံစားရတယ်။ စရိုက်ကောင်းလား ဆိုးလားဆိုတာ သံသယဖြစ်နေရင် အဲဒီအဆင့်မရောက်သေးဘူးဆိုတာပဲ။
သတိရှိတဲ့အနေနဲ့ ရှိနေတာက ပုံမှန်ဖြစ်လာတဲ့အခါ နေ့စဉ်ပြောဆိုလုပ်ဆောင်မှုတွေမှာ ကြင်နာမှု၊ စာနာမှု၊ သဟဇာတဖြစ်မှုဆိုတဲ့အရာတွေက သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်လာတယ်။
အလုံးစုံအတွက် ကောင်းကျိုးကို စဉ်းစားပြီး နေ့စဉ်လုပ်ဆောင်နေသူကို ဘယ်သူကမှ ယုံကြည်တယ်။ အလုံးစုံအတွက် ကောင်းကျိုးကို စဉ်းစားတာက မေတ္တာတရားရဲ့ သတိရှိမှုရဲ့ သဘာဝပဲ။
ကိုယ့်ပတ်ဝန်းကျင်က အခြေအနေတွေက ကိုယ့်စိတ်ရဲ့ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုပဲ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဦးစားပေးသူတွေက ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရန်သူတွေ များလာပြီး နေရခက်လာတယ်။ အလုံးစုံအတွက် ကောင်းကျိုးကို စဉ်းစားပြီး လုပ်ဆောင်သူတွေက ပတ်ဝန်းကျင်ကလည်း မိတ်ဖွဲ့လာပြီး ငြိမ်းချမ်းလာတယ်။
စိတ်မရှိခြင်းကို ထိန်းသိမ်းထားပြီး အတွင်းစိတ်ငြိမ်းချမ်းသူတွေက တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့ နောက်ပြောင်၊ ကောလာဟလတွေကို မပြောဘဲ၊ ဝေဖန်တာတွေ၊ တိုက်ခိုက်တာတွေကို ခံရရင်တောင် ပြန်မတုံ့ပြန်ဘဲ နှုတ်ဆိတ်နေပြီး သည်းခံတယ်။ ဒါမှမဟုတ် ဂရုမစိုက်ဘဲ အဲဒါတွေ ကုန်ဆုံးသွားတာကို စောင့်ကြည့်နေတယ်။
အတွင်းစိတ်ငြိမ်းချမ်းလာရင် အဲဒီသူနဲ့ ထိတွေ့ဆက်ဆံသူတွေကလည်း စိတ်ချလက်ချရှိပြီး ငြိမ်းချမ်းလာတယ်။ အတွင်းစိတ်ငြိမ်းချမ်းမှုဆိုတာ လိုအင်ဆန္ဒတွေ၊ ကွဲပြားမှုတွေကို ဖန်တီးတဲ့ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုတွေကနေ လွတ်မြောက်နေတဲ့အခြေအနေပဲ။
သတိရှိတဲ့အနေနဲ့ ရှိနေတဲ့အခါ လွတ်လပ်မှုရှိပြီး၊ စိတ်ရဲ့အနေနဲ့ ရှိနေတဲ့အခါ ချည်နှောင်ခံရတယ်။
"ဒီလူကို မကြိုက်ဘူး"လို့ ထင်နေရင် အဲဒီအထင်က လေသံကနေတစ်ဆင့် ပြိုင်ဘက်ကို ရောက်သွားတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်အပေါ် မကြိုက်တဲ့အထင်တွေ၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့တဲ့အထင်တွေက အတိတ်ရဲ့အမှတ်တရတွေကနေ လာတာပဲ။ အဲဒီစဉ်းစားတွေးခေါ်မှုတွေက နောက်လုပ်ဆောင်မှုတွေအဖြစ် ပေါ်လာတယ်။ ကြိုက်လာအောင်လုပ်စရာမလိုပေမယ့် စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်ပြီး ပြိုင်ဘက်ကို မကောင်းတဲ့ခံစားချက်မဖြစ်အောင် ထိန်းသိမ်းတာက လူမှုဆက်ဆံရေးကို မဆိုးရွားအောင် ထိန်းသိမ်းတဲ့သော့ချက်ပဲ။
နေ့စဉ်ဘဝမှာ ခေါင်းထဲမှာ စဉ်းစားပြီး ဖြေရှင်းလို့မရတဲ့ အခြေအနေမျိုးကို ရောက်သွားရင် အပြုသဘောဆောင်တဲ့စိတ်နဲ့ လက်လျှော့ပြီး အားလျှော့ကာ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်ပြီး အခြေအနေကို လက်လွှတ်လိုက်ပါ။ အဲဒီအခါ အတားအဆီးဖြစ်နေတဲ့ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုတွေ ပျောက်သွားပြီး ရုတ်တရက် သိမြင်မှုဝင်လာဖို့ နေရာပွင့်လာတယ်၊ ဖြေရှင်းနည်းတွေ၊ သွားသင့်တဲ့လမ်းတွေ ပေါ်လာတယ်။
သတိရှိမှုကို လွှဲအပ်ပြီး ရုတ်တရက် သိမြင်မှုကို လိုက်နာရင် မျက်မှောက်က ခက်ခဲတဲ့ပြဿနာကို အပြည့်အဝ ဖြေရှင်းလို့မရရင်တောင် အဲဒါက အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်လာပြီး အခြားအချိန်မှာ တိုးတက်ကောင်းမွန်လာတာမျိုး ရှိတယ်။
တမင်တကာ တစ်ခုခုလုပ်ပြီး လှုပ်ရှားတာထက် အခြေအနေကို လက်လွှတ်ပြီး နေထိုင်ရင် အရာရာရဲ့အချိန်ကိုက်မှုတွေ ဖြစ်လာပြီး အရာရာ ချောမွေ့စွာ ဖြစ်လာတာကို တွေ့ကြုံရတယ်။ အဲဒါကို ကျင့်သားရလာရင် ဒုက္ခရောက်တဲ့အခါမှာလည်း စိတ်မရှုပ်တော့ဘူး။
စိတ်မရှိခြင်းဟာ နေ့စဉ်လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်လာတဲ့အခါမှာ၊ ဒုက္ခကြုံတွေ့ရင် ဒုက္ခလို့မထင်တော့ဘူး။
အမျိုးမျိုးသောဖြစ်ရပ်တွေဖြစ်ပြီး ရှုပ်ထွေးလာတဲ့အခါ၊ စိတ်ခံစားမှုတွေနဲ့ ဖိစီးနေသလိုခံစားရရင်၊ ဘာမှမလုပ်ဘဲ တိတ်ဆိတ်စွာနေလိုက်ပါ။ မကြာခင်မှာ နောက်တစ်လှမ်းကို သဘာဝအတိုင်းမြင်လာလိမ့်မယ်။
လုပ်မလား၊ မလုပ်ဘူးလားဆိုတာ စိတ်မပြေလည်တဲ့အခါ၊ ဒါမှမဟုတ် ဆုံးဖြတ်ချက်ချရမယ့်အခါ၊ ခဏရပ်ပြီး စိတ်မရှိခြင်းကို ပြန်ရောက်သွားပါ။ ဆက်သွားရမယ်လို့ သဘာဝအတိုင်းခံစားရရင် ဆက်သွားပါ။ နောက်ပြန်ဆုတ်ရမယ်လို့ သဘာဝအတိုင်းခံစားရရင် နောက်ပြန်ဆုတ်ပါ။ ဆက်သွားသင့်တယ်ဆိုတဲ့ အလိုအလျောက်သိမှုဖြစ်နေရင် မတွေဝေဘဲ ဆက်သွားဖို့ ဆုံးဖြတ်နိုင်ပြီး၊ မသွားဘူးလို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်ရင် ဒါဟာ အဲဒီအထိတွန်းအားမရှိသေးဘူးဆိုတာပါ။ တစ်ခါတစ်လေ မလုပ်ဘူးလို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်ပေမယ့်၊ အဲဒီတွန်းအားကို မထိန်းနိုင်ဘဲ နောက်ဆုံးမှာ လုပ်လိုက်တာမျိုးလည်း ရှိတတ်ပါတယ်။
အလိုအလျောက်သိမှုအပြင်၊ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာဆုံးဖြတ်ချက်တွေ၊ အကျင့်ဖြစ်နေတဲ့အတွေးတွေ၊ လိုအင်ဆန္ဒတွေ၊ အာရုံခံစားမှုတွေကနေ လုပ်ဆောင်မှုတွေ၊ စိတ်ကူးတွေ ပေါ်လာတတ်ပါတယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ အလိုအလျောက်သိမှုလို့ ထင်ရပေမယ့်၊ ခဏကြာပြီး စိတ်ငြိမ်သွားတဲ့အခါ၊ အဲဒါဟာ အလိုအလျောက်သိမှုမဟုတ်ဘူးလို့ ထင်လာတတ်ပါတယ်။ ဒီအချိန်မှာလည်း လုပ်ဆောင်ချက်မပြုခင် ခဏရပ်ပြီး စိတ်မရှိခြင်းကို ပြန်ရောက်သွားပါ။ စိတ်မပြေလည်ရင် အလိုအလျောက်သိမှုမဟုတ်ပါဘူး။ ပြီးတော့ ဆက်သွားရမယ်လို့ သဘာဝအတိုင်းခံစားရရင် ဆက်သွားပါ။ နောက်ပြန်ဆုတ်ရမယ်လို့ သဘာဝအတိုင်းခံစားရရင် နောက်ပြန်ဆုတ်ပါ။ မျှော်လင့်ချက်၊ ဒေါသ၊ သနားစိတ်စတဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေဖြစ်နေတဲ့အခါ စိတ်မရှိခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ အဲဒီအခြေအနေနဲ့ ဆုံးဖြတ်လိုက်ရင် မှားတတ်ပါတယ်။ ဘာက အလိုအလျောက်သိမှုဖြစ်ပြီး၊ ဘာက အလိုအလျောက်သိမှုမဟုတ်ဘူးဆိုတာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် နားလည်ဖို့ဆိုရင်၊ အလားတူအခြေအနေတွေကို အကြိမ်ကြိမ်ကြုံတွေ့ပြီး၊ အဲဒီဆုံးဖြတ်ချက်က အလိုအလျောက်သိမှုကြောင့်ဖြစ်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် အလိုအလျောက်သိမှုမဟုတ်ဘူးဆိုတဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆန်းစစ်မှုတွေကို အထပ်ထပ်လုပ်ရပါမယ်။ ဒါဆိုရင် ဘာက အလိုအလျောက်သိမှုဖြစ်တယ်ဆိုတာ နားလည်လာပါလိမ့်မယ်။
အလိုအလျောက်သိမှုနဲ့ မှားယွင်းမှုဟာ စက္ကူပါးလေးတစ်ခုလောက်ပဲ ကွာပါတယ်။
သတိရှိပြီး၊ စိတ်ကူးစိတ်သန်းစစ်မှန်တဲ့တွန်းအားကို လိုက်နာပြီး ဘဝကို ဖြစ်သလိုလုပ်သွားတဲ့အခါ၊ အကြောင်းပြချက်မသိဘဲ တစ်ခုခုကို စတင်ဖန်တီးမိတာ၊ ဒါမှမဟုတ် အသစ်တစ်ခုခုကို စတင်လုပ်မိတာမျိုး ရှိတတ်ပါတယ်။ ဒီလိုအတွေ့အကြုံမျိုးကို အကြိမ်ကြိမ်ကြုံတွေ့လာတဲ့အခါ၊ ဘဝရဲ့အဓိကလမ်းကြောင်းကြီးကို မှုန်ဝါးစွာမြင်လာပြီး၊ နောက်တစ်ဆင့်အတွက် ပြင်ဆင်နေပြီလို့ ခံစားရတတ်ပါတယ်။ ဒီလိုနဲ့ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာတဲ့အခါ၊ သဘာဝအတိုင်း သွားသင့်တဲ့လမ်းကို မြင်လာပါတယ်။ ဒါက ပုံမှန်ဖြစ်လာတဲ့အခါ၊ လိုအင်ဆန္ဒတွေကြောင့် လုပ်ဆောင်တာမဟုတ်ဘဲ၊ ဘဝဟာ အလိုအလျောက်သိမှုကို လိုက်နာတဲ့ တစ်လမ်းတည်းသာလမ်းဖြစ်တယ်ဆိုတာ သိလာပါတယ်။ ဒီလိုနဲ့ သတိဟာ အလိုအလျောက်သိမှုကတစ်ဆင့် လူသားကို အသုံးပြုပြီး၊ လူသားဟာ အတ္တကို ကျော်လွန်ကာ သတိရှိသောသဘောနဲ့ ရှင်သန်လာပါတယ်။
စိတ်ကို တိတ်ဆိတ်စွာထားပြီး ဘဝကို လေ့လာကြည့်တဲ့အခါ၊ ဘယ်လိုသေးငယ်တဲ့အရာမဆို ဘဝမှာဖြစ်ပျက်သမျှဟာ ဖြစ်သင့်လို့ဖြစ်တာလို့ ခံစားလာရပါတယ်။ ဒီလိုမခံစားရသေးတဲ့အဆင့်မှာတော့ ကံကြမ္မာလို့ ထင်ရပါတယ်။
0 コメント