အခန်း ၅ 1 ပညာရေး / တည်ငြိမ်ခိုင်မြဲသောလူ့ဘောင်အဖွဲ့အစည်း ပရော့ရွာ ဒုတိယအကြိမ်

 

○ပရော့ရွာ၏ ပညာရေး

ပရော့ရွာ၏ ပညာရေးတွင်၊ အဓိက အောက်ပါသုံးချက်ကို အခြေခံသည်။

- ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရတိုင်း စီမံခန့်ခွဲမှုနှင့် မိမိကိုယ်တိုင် ရှင်သန်ရေးအတွက် လိုအပ်သော အသိပညာနှင့် နည်းပညာများ။ ဥပမာ သဘာဝစိုက်ပျိုးရေးနည်းလမ်း၊ နေ့စဉ်သုံးပစ္စည်းများ ပြုလုပ်နည်း၊ ယင်းအတွက် စာဖတ်နည်းနှင့် စာရေးနည်းများကို ငယ်စဉ်ကတည်းက လူနေမှုဘဝအတွင်း သင်ယူသည်။

- သင်ယူနည်းကို သင်ယူခြင်းနှင့် စူးစမ်းလိုစိတ်အလိုက် လှုပ်ရှားမှုများ။ စူးစမ်းလိုစိတ်အလိုက် လုပ်ဆောင်သွားပါက သဘာဝအတိုင်း သင်ယူရမည့် အကြောင်းအရာများ တိုးပွားလာပြီး၊ အထူးကျွမ်းကျင်မှု၊ သင့်တော်သော အလုပ်နှင့် သင့်တော်သော ရာထူးသို့ ဦးတည်သွားနိုင်သည်။ ယင်းသည် နက်ရှိုင်းသော အတွေ့အကြုံဖြစ်လာပြီး၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးတိုးတက်မှုကိုလည်း သက်ရောက်မှုရှိသည်။

- စိတ်မရှိခြင်းနှင့် အတ္တအကြောင်း။ စိတ်မရှိခြင်းသည် လမ်းညွှန်မှု၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်ပြီး၊ ဘဝ၏ ဦးတည်ရာကို ညွှန်ပြသည်။ "ကျွန်တော်/ကျွန်မ" ဟူသော အတ္တအကြောင်း မသိမှုသည် လူသား၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

ဤအကြောင်းအရာများကို ကျောင်းကဲ့သို့သော ကြီးမားသည့် ယူနစ်ထက်၊ စာသင်ခန်းများကဲ့သို့သော အုပ်စုငယ်များဖြင့် လှုပ်ရှားသင်ယူခြင်းကို အခြေခံသည်။

○စိတ်မရှိခြင်းအကြောင်း

လူတိုင်းသည် မပျော်ရွှင်မှုထက် ပျော်ရွှင်မှုကို လိုလားကြသည်။ ထို့အပြင် အများအားဖြင့် တစ်စုံတစ်ခုကို ရရှိခြင်းဖြင့် ယင်းကို အောင်မြင်နိုင်မည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ "ငွေများများရှာနိုင်ပါက ဤသည်ကို ဝယ်ယူနိုင်ပြီး ပျော်ရွှင်နိုင်မည်"၊ "နာမည်ကြီးလာပြီး တစ်စုံတစ်ခုတွင် အောင်မြင်ပါက ပျော်ရွှင်နိုင်မည်"၊ "ထိုလိင်၏ ချစ်သူနှင့် ရင်းနှီးပါက ပျော်ရွှင်နိုင်မည်" စသည်ဖြင့်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ စိတ်ဝင်စားသော လိင်၏ ချစ်သူနှင့် ရင်းနှီးပါက၊ အစတွင် ပျော်ရွှင်မှုဖြင့် ပြည့်နှက်နေသော်လည်း၊ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ထိုခံစားချက်များ မှေးမှိန်လာပြီး၊ အချို့အခြေအနေများတွင် ရန်ဖြစ်မှုများ ပိုမိုများပြားလာကာ၊ ဒုက္ခရောက်ပြီး၊ ကွဲကွာရန် ဖြစ်လာနိုင်သည်။ ရင်းနှီးမှုမတိုင်မီတွင် သူတစ်ပါးကို ပိုင်ဆိုင်လိုသော ဆန္ဒဖြစ်ပေါ်လာပြီး၊ ယင်းသည် ရင်းနှီးမှုဖြင့် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားပြီး၊ ကွဲကွာချိန်တွင် ဒုက္ခရောက်လာသည်၊ ဟူသော ဖြစ်စဉ်ကို ဖြတ်သန်းသည်။

ဤနေရာတွင် အရေးကြီးသောအချက်မှာ၊ မည်သည့် အပြင်ပိုင်းအကြောင်းအရာမဆို၊ ရရှိပြီး ဖြည့်ဆည်းခံရသည်မှာ မိမိ၏ ပိုင်ဆိုင်လိုသော ဆန္ဒနှင့် မိမိကိုယ်ကို ထင်ပေါ်လိုသော ဆန္ဒ (အတ္တဆန္ဒ) ဖြစ်ပြီး၊ ထိုနေရာတွင် ရရှိသော ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုသည် ကြာရှည်မတည်မြဲဘဲ၊ ပိုမိုလိုချင်လာပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် ဒုက္ခအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားကာ၊ ယင်းတွင် ဖမ်းစားနေသရွေ့၊ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဒုက္ခ၏ စက်ဝန်းကို အဆုံးမဲ့ ထပ်ခါတလဲလဲ ပြုလုပ်နေမည်။ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဒုက္ခတို့သည် မျက်နှာစာနှင့် အနောက်ဘက်ဆက်သွယ်မှု ရှိသည်။ သို့သော် လူသားသည် ဒုက္ခခံရခြင်းထက် ပျော်ရွှင်လိုသောကြောင့်၊ ထိုအဖြေသည် မည်သည့်နေရာတွင် ရှိသနည်း။ ထိုအဖြေသည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဒုက္ခ၏ နှစ်ဖက်စွန်းကြားရှိ "စိတ်မရှိခြင်း" တွင် ရှိသည်။ စိတ်မရှိခြင်းတွင် ငြိမ်းချမ်းမှု၊ အေးချမ်းမှု၊ စိတ်သက်သာရာရမှု၊ တိတ်ဆိတ်မှု၊ ငြိမ်းချမ်းမှုတို့ ရှိသည်။ ဤနေရာတွင် စိတ်မရှိခြင်းကို နားလည်ရန်၊ အောက်ပါ ရိုးရှင်းသော နည်းလမ်းကို စမ်းကြည့်ပါ။

○သတိကို တစ်နေရာတည်းတွင် စူးစိုက်ကာ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာပါ။

ရပ်နေသည်ဖြစ်စေ၊ ခြေထောက်ခွေထားသည်ဖြစ်စေ၊ ကျောရိုးကို မတ်မတ်ထားပြီး၊ ၂၀ စက္ကန့်ကြာ မျက်လုံးမှိတ်ထားပါ။ ထိုအတွင်းတွင် ခေါင်းထဲတွင် တစ်စုံတစ်ခုသော အတွေးနှင့် စကားလုံးများ ပေါ်လာပါက၊ ယင်းသည် အတွေးဖြစ်သည်။ ထိုနေရာမှ ဒုက္ခဖြစ်ပေါ်လာသည်။

ထို့နောက် နောက်ထပ် ၂၀ စက္ကန့်ကြာ မျက်လုံးမှိတ်ထားပါ။ ထို့နောက် နဖူးတွင် သတိကို စူးစိုက်ပါ။ ထိုအခါ သတိကို တစ်နေရာတည်းတွင် စူးစိုက်ထားသောကြောင့် အတွေးများ ရပ်တန့်သွားပြီး၊ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သတိဖြင့် အတွေးကို ရပ်တန့်လိုက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် နှာခေါင်းမှ တတ်နိုင်သမျှ ကြာကြာရှူသွင်းပြီး၊ ဖြည်းဖြည်းချင်း ရှူထုတ်ပါက ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ စူးစိုက်နိုင်သည်။ ယင်းကို မျက်လုံးဖွင့်ပြီး ပြုလုပ်နိုင်သည်။

နဖူး၏ အနောက်ဘက်တွင် အတွေးများ ပေါ်လာသော နေရာဖြစ်ပြီး၊ ဤနေရာတွင် အတိတ်၏ အမှတ်တရများနှင့် အနာဂတ်၏ ခန့်မှန်းချက်များ၊ စိုးရိမ်မှုများ ရုတ်တရက် ပေါ်လာနိုင်သည်။ ထို့နောက် စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာပါက ယင်းတို့သည် ရပ်တန့်သွားပြီး၊ တိတ်ဆိတ်မှု ရောက်ရှိလာသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အတွေး၏ စိတ်ကြိုက်စကားပြောမှုများ မရှိတော့ဘဲ၊ ဒုက္ခခံရမှုများ လျော့နည်းသွားသည်။ ထို့နောက် တစ်နေကုန် ဤသတိဖြင့် အာရုံစိုက်မှုကို ဆက်လက်ပြုလုပ်ပါ။ ဆက်တိုက်ပြုလုပ်ပါက အလေ့အကျင့်ဖြစ်လာပြီး၊ ဦးနှောက်အတွင်း အမြဲတမ်း တိတ်ဆိတ်နေပြီး၊ အတွေးပေါ်လာပါက ချက်ချင်းသတိထားမိပြီး၊ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာရန် အလေ့အကျင့်ဖြစ်လာသည်။

 

ဤအရာသည် သတိဖြင့် အာရုံစိုက်မှုပြည့်ဝသော အခြေအနေတွင် ရှိသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဤအရာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မှာ သတိမမူမိသော အခြေအနေဖြစ်သည်။ မည်သူမဆို ဒေါသထွက်သည့်အခါ သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားသည့်အခါ၊ ခံစားချက်များအလိုက် ဆဲရေးတိုင်းထွာမှုများ ပြုလုပ်တတ်ကြသည်။ ယင်းသည် သတိမမူမိသော အခြေအနေတွင် အာရုံမစိုက်မိသောကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ယခုပြုလုပ်ခဲ့သည့်အတိုင်း သတိဖြင့် အတွင်းပိုင်းကို ကြည့်ရှုနေသည့်အခါ၊ အာရုံစိုက်မှုပြည့်ဝသော အခြေအနေတွင် ရှိနေသောကြောင့် ခံစားချက်များအလိုက် မျောပါသွားမှုများ လျော့နည်းသွားသည်။

နဖူးတွင် သတိကို စူးစိုက်ခြင်းသည် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ရည်ရွယ်ချက်မှာ မည်သည့်အရာမဆို ဖြစ်နိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ မျောနေသော မိုးတိမ်များကို ကြည့်ရှုခြင်း၊ လမ်းလျှောက်ရင်း ပတ်ဝန်းကျင်အသံများကို အာရုံစိုက်ခြင်း၊ အသက်ရှူခြင်းကို အာရုံစိုက်ခြင်း၊ ကြိုက်နှစ်သက်သော အရာများမှ တစ်စုံတစ်ခုကို တစ်နေရာတည်းတွင် စူးစိုက်ခြင်း စသည်တို့ဖြစ်သည်။

○အတွေးသည် ဒုက္ခကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

သတိဖြင့် စိတ်မရှိခြင်းကို နေ့စဉ်ထပ်ခါတလဲလဲ ပြုလုပ်ပါက၊ အတွေးများဖြင့် ဦးနှောက်ကို ဖုံးလွှမ်းနေသည့်အခါများတွင်လည်း၊ ယင်းကို သတိထားမိလာမည်။ ဤနည်းဖြင့် တစ်နေ့တာအတွင်း စိတ်မရှိခြင်း၏ အချိန်များ တိုးပွားလာသည်နှင့်အမျှ၊ အတွေးများဖြစ်ပေါ်စေသော ဒုက္ခများ လျော့နည်းလာပြီး၊ တိတ်ဆိတ်စွာ ရပ်တန့်နေခြင်းသည် အလေ့အကျင့်ဖြစ်လာမည်။ စိတ်သည် တိတ်ဆိတ်မှုမရှိသူများသည် အတွေးအလေ့အထများ ရှိနေသည်။ အနှုတ်လက္ခဏာဆန်သော အတွေးများ များပြားသူများသည်၊ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း ဖြစ်ပေါ်နိုင်သည်။

ဤနည်းလမ်းဖြင့် အရေးကြီးသော အချက်တစ်ခုကို သတိထားမိလာမည်။ ဦးနှောက်ကို စိတ်မရှိခြင်းဖြင့် ထားသော်လည်း၊ အတွေးများသည် သူ့အလိုလို စတင်လာပြီး၊ အတိတ်ကို ပြန်လည်သတိရလာကာ၊ ဒေါသနှင့် ဝမ်းနည်းမှုခံစားချက်များ ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ယင်းသည် မိမိကိုယ်တိုင်ပင် သတိမထားမိသော အတိတ်၏ အမှတ်တရများ၊ စိတ်ဒဏ်ရာများ၊ အောက်တန်းကျမှုခံစားချက်များ ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤအတွေးအလေ့အထကို မသိသူများသည်၊ သူ့အလိုလို ဖြစ်ပေါ်လာသော အတွေးများကို ခံစားချက်များဖြင့် လှုပ်ရှားပြီး၊ ဒေါသထွက်ကာ ဝမ်းနည်းပြီး ဒုက္ခခံစားရသည်။ သို့သော် ဤကဲ့သို့သော အတွေးများ ဖြစ်ပေါ်လာသည့်အခါများတွင်လည်း၊ "ဤအရာသည် ယာယီဖြစ်ပြီး၊ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာပါက အတွေးနှင့် ဒုက္ခများ ရပ်တန့်သွားမည်" ဟု သိထားပြီး စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာပါက၊ နောက်ဆုံးတွင် ငြိမ်းချမ်းသော အခြေအနေ၊ တိတ်ဆိတ်သော အခြေအနေ၊ စိတ်သက်သာရာရသော အခြေအနေတွင် ရပ်တန့်နိုင်မည်။ သို့သော် ပြင်းထန်သော ဒေါသနှင့် စိုးရိမ်မှုများ ဖြစ်ပေါ်လာသည့်အခါများတွင်၊ စိတ်သက်သာရာရရန် အချိန်အနည်းငယ် ကြာနိုင်သည်။

ဤနေရာတွင် နားလည်နိုင်သည်မှာ၊ စိတ်မရှိခြင်းအချိန်တွင်၊ လူသား၏ စိတ်သည် ငြိမ်းချမ်းလာပြီး၊ ငြိမ်းချမ်းမှုရှိလာသည်။ ယေဘုယျတန်ဖိုးထားမှုများဖြစ်သော တစ်စုံတစ်ခုကို ရရှိခြင်းနှင့် အောင်မြင်မှုများဖြင့် ရရှိသော ပျော်ရွှင်မှု၊ ဝမ်းသာမှုများသည် ယာယီဖြစ်ပြီး၊ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ယင်းတို့သည် မှေးမှိန်လာပြီး၊ ထပ်မံ၍ ဆန္ဒများ ပေါ်ပေါက်လာကာ၊ ယင်းသည် တွယ်တာမှုဖြစ်လာပြီး၊ ဒုက္ခစတင်လာသည်။ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဒုက္ခတို့သည် မျက်နှာစာနှင့် အနောက်ဘက်ဆက်သွယ်မှု ရှိပြီး၊ တစ်လှည့်စီ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ထိုနေရာတွင် ငြိမ်းချမ်းမှုမရှိပါ။ ထာဝရငြိမ်းချမ်းမှုကို စိတ်ကို စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်စေသည့်အခါမှသာ ရရှိနိုင်ပြီး၊ ယင်းသည် အတွေးကို ရပ်တန့်ရုံသာဖြစ်သည်။ အတွေးများသည် ဦးနှောက်ကို ဖုံးလွှမ်းပြီး၊ တစ်စုံတစ်ခုကို တွယ်တာမှုများလာသည်နှင့်အမျှ ဒုက္ခများ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုဖြစ်စဉ်ကို ကောင်းစွာကြည့်ရှုပြီး၊ ထိုသတိထားမိမှုကို ရရှိလာပါက၊ ပိုမိုလွယ်ကူစွာ ဦးနှောက်တွင် အမှတ်တမဲ့ဖြစ်ပေါ်နေသော ဒုက္ခများကို ဖြစ်စေသော အတွေးပုံစံများမှ လွတ်မြောက်လာနိုင်မည်။

သူငယ်တန်းအရွယ်တွင် အတွေးအခေါ်စွမ်းရည်များ ထိုမျှထိ မဖွံ့ဖြိုးသေးသောကြောင့် အတ္တလည်း အားနည်းပြီး၊ စိုးရိမ်ပူပန်မှုများလည်း နည်းပါးကာ၊ အမြဲတမ်း ပျော်ရွှင်စွာ နေထိုင်နိုင်သည်။ ဒေါသထွက်သည့်အခါများနှင့် ရန်ဖြစ်သည့်အခါများတွင်လည်း၊ ၁၀ မိနစ်ခန့်အကြာတွင် ဘာမှမဖြစ်ခဲ့သလို ပြန်လည်နေထိုင်နိုင်သည်။ အသက် ၁၀ နှစ်ခန့်တွင် ဒုတိယကြီးထွားမှုကာလသို့ ရောက်ရှိလာပြီး၊ ခန္ဓာကိုယ်သည် လူကြီးပုံစံဖြစ်လာကာ၊ အတွေးအခေါ်စွမ်းရည်လည်း မြင့်မားလာပြီး အတ္တ (အတ္တ) လည်း အားကောင်းလာသည်။ ထိုအခါ ထိုပမာဏအတိုင်း၊ စိုးရိမ်ပူပန်မှုများ၊ မနာလိုမှုများ၊ အောက်တန်းကျမှုခံစားချက်များ၊ ဒုက္ခများ၊ ပဋိပက္ခများ တိုးပွားလာသည်။

အတွေးကို ရပ်တန့်ပြီး စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာခြင်းသည် ဘာမှမလုပ်ဘဲ ငြိမ်သက်စွာနေသည့်အချိန်များလည်း ရှိသလို၊ တစ်စုံတစ်ခုကို စိတ်ပါလက်ပါ လုပ်ဆောင်နေသည့်အချိန်များလည်း ရှိသည်။ သို့သော် ဦးနှောက်ကို စိတ်မရှိခြင်းဖြင့် ထားပါက၊ ထိုနေရာတွင် လမ်းညွှန်မှုများ ဝင်ရောက်လာပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် ယင်းကို လက်ခံရုံသာ ဖြစ်သည်။ အတွေးကို အသုံးပြုခြင်းသည် မကောင်းသောအရာမဟုတ်ပါ၊ အစီအစဉ်တစ်ခုခု ချမှတ်သည့်အခါများတွင် အသုံးပြုသည်။ ထို့အပြင်အချိန်များတွင် အတွေးကို ငြိမ်သက်စွာ ထားရှိသည်။ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာရန် လူနေမှုပတ်ဝန်းကျင်ကို ပြောင်းလဲရန် မလိုအပ်ပါ၊ အလုပ်ကို ဆက်လက်လုပ်ကိုင်နေစဉ်တွင်လည်း၊ နေ့စဉ်လူနေမှုဘဝကို ဖြတ်သန်းရင်း ပြုလုပ်နိုင်သည်။

○ဘဝ၏ ရည်ရွယ်ချက်

လူသားအားလုံးသည် အမြဲတမ်း တစ်စုံတစ်ခုကို စိုးရိမ်ပူပန်နေပြီး၊ ဒုက္ခခံစားနေရသည်။ ထိုဒုက္ခသည် အတိတ်၏ အမှတ်တရများနှင့် အနာဂတ်၏ စိုးရိမ်မှုများမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော အတွေးများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ သို့သော် စိတ်မရှိသူ၏ အတွင်းပိုင်းတွင် ငြိမ်းချမ်းမှု၊ အေးချမ်းမှုများ ရောက်ရှိလာသည်။ ထိုအခါ ဒုက္ခ၏ ကွင်းဆက်မှ လွတ်မြောက်လာသည်။

နေ့စဉ်လူနေမှုဘဝတွင် မိမိ၏ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော ပြဿနာများနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးသည်၊ မိမိ၏ အတွေးမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် ပြောဆိုချက်များကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး၊ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာပြီး ဆိတ်ဆိတ်နေခြင်းကို အခြေခံကာ သင့်တင့်သော စကားပြောဆိုမှုပမာဏဖြင့် လူများနှင့် ဆက်ဆံပါက၊ မလိုအပ်သော ပြဿနာများ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ခြေ နည်းပါးပြီး၊ ပြဿနာဖြစ်ပေါ်လာသည့်တိုင်အောင် ယင်းကို ပြဿနာအဖြစ် မမှတ်ယူဘဲ ပိုမိုဆိုးရွားအောင် မလုပ်မိစေပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ မနှစ်သက်သောသူနှင့် တွေ့ဆုံသည့်အခါ ဦးနှောက်ထဲတွင် မနှစ်သက်ကြောင်း တွေးနေပါက၊ သူတစ်ပါးထံသို့ မသိလိုက်ဘဲ ရောက်ရှိသွားနိုင်သည်။ မနှစ်သက်သည်ဟု တွေးမိသည့်တိုင်အောင် ချက်ချင်းသတိထားမိပြီး စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာပါက၊ နောက်ပိုင်းတွင် လူမှုဆက်ဆံရေး ပိုမိုဆိုးရွားလာနိုင်ခြေ နည်းပါးသွားသည်။

စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာပြီး၊ အတွေး (အတ္တ) → ဆန္ဒ → တွယ်တာမှု → ဒုက္ခ စက်ဝန်းမှ လွတ်မြောက်ကာ၊ စိတ်အေးချမ်းသာစွာ ရှိနေခြင်းသည်၊ ပရော့ရွာ၏ လူသား၏ ဘဝ၏ အဆုံးစွန်သော ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်။ လူသား၏ လှုပ်ရှားမှုများတွင် အလေ့အထများရှိသကဲ့သို့၊ အတွေးများတွင်လည်း တွေးတောမှုအလေ့အထများ ရှိပြီး၊ ယင်းသည် အနှုတ်လက္ခဏာဆန်ပါက သတိမမူမိဘဲ ဒုက္ခခံစားရမည်။ စိတ်မရှိခြင်းကို အလေ့အထဖြစ်လာစေပြီး၊ ယင်းကို ကျော်လွှားရမည်။

အတွေး (အတ္တ) မရှိပါက "ကျွန်တော်/ကျွန်မ" မရှိပါက၊ ကျွန်တော်/ကျွန်မ၏ ခန္ဓာကိုယ်လည်း မရှိ၊ ကျွန်တော်/ကျွန်မ၏ ပစ္စည်းလည်း မရှိ၊ ကျွန်တော်/ကျွန်မ၏ ဘဝ၏ အဓိပ္ပာယ်လည်း မရှိတော့ပါ။ ဤအတွေးမရှိသည့်အချိန်တွင်၊ နောက်ဆုံးတွင် ဦးနှောက်ထဲတွင် ကျန်ရှိသည်မှာ သတိသာဖြစ်သည်။ သတိသည် အစတွင် ရှိပြီး၊ နောက်ပိုင်းတွင် အတွေး (အတ္တ) ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သတိသည် အခြေခံဖြစ်ပြီး၊ အတ္တသည် နောက်ပိုင်းတွင် ပေါ်ထွက်လာသောအရာဖြစ်သည်။ လူသားသည် "ကျွန်တော်/ကျွန်မ" ဟု တွေးထင်သော မိမိ၏ အမည်၊ ခန္ဓာကိုယ်၊ လိင်၊ နိုင်ငံသားဖြစ်မှုစသည်တို့သည် မှော်ဆန်သောအရာများဖြစ်ပြီး၊ သတိသည် လူသား၏ မူလပုံစံဖြစ်သည်။ အတွေးမရှိဘဲ သတိသာရှိသည့်အချိန်တွင် အေးချမ်းမှုနှင့် ငြိမ်းချမ်းမှုများ ရောက်ရှိလာပြီး၊ ထိုနေရာမှ အတွေး "အတ္တ" ပေါ်ထွက်လာပါက ဒုက္ခစတင်လာသည်။

ပရော့ရွာက အကြံပြုသော အတ္တကို ကျော်လွှားခြင်းဆိုသည့် ဘဝ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို အခြားတစ်နည်းဖြင့် ပြောရလျှင်၊ လူသား၏ မူလပုံစံသည် သတိဖြစ်ကြောင်း သတိထားမိခြင်းဖြစ်ပြီး၊ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာကာ သတိအဖြစ် တည်ရှိခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။  

လူသားသည် ဘဝအတွေ့အကြုံများမှတစ်ဆင့် အမျိုးမျိုးသော သတိထားမိမှုများကို ရရှိသွားသည်။ ထိုဖြစ်စဉ်တွင် လူသားအဖြစ် ကြီးထွားလာပြီး၊ ရင့်ကျက်လာသည်။ ဤကြီးထွားမှုနှင့် ရင့်ကျက်မှုဆိုသည်မှာ အတ္တကို ကျော်လွှားရန် ဦးတည်သော လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ မရင့်ကျက်သေးသောအချိန်တွင် ကိုယ့်စိတ်ကြိုက် အပြုအမူများ ပြုလုပ်နေသော်လည်း၊ ရင့်ကျက်လာသည်နှင့်အမျှ "ကျွန်တော်/ကျွန်မ" ကို ထိန်းချုပ်လာပြီး၊ သူတစ်ပါးကို လေးစားကာ ဦးစားပေးလာသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ လူသားသည် အတ္တမှ သတိဆိုသည့် မူလပုံစံသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိရန် များစွာသော ဘဝအတွေ့အကြုံများကို ဖြတ်သန်းပြီး၊ သတိထားမိမှုများ တိုးပွားလာသည်။ နောက်ဆုံးတွင် အတ္တကို ကျော်လွှားပြီး၊ သတိဆိုသည့် မူလပုံစံကို သတိထားမိပြီး ပြန်လည်ရောက်ရှိသူအတွက်၊ ဘဝ၏ အဓိပ္ပာယ်ဆိုသည်မှာ မရှိတော့ပါ။ ထိုနေရာသို့ ရောက်ရှိရန် အကြိမ်ကြိမ် အတ္တကြောင့်၊ ယာယီပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဒုက္ခများကို ထပ်ခါတလဲလဲ ဖြတ်သန်းရသည်။

ထို့အပြင်၊ သတိအဖြစ် တည်ရှိပြီး စိတ်မရှိသည့်အချိန်တွင်၊ လူသားသည် လမ်းညွှန်မှုကို ရရှိသည်။ ယင်းမှတစ်ဆင့် လုပ်ဆောင်မှုများ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ယင်းသည် သင့်တော်သော အလုပ်နှင့် သင့်တော်သော ရာထူးသို့ ဦးတည်သွားနိုင်ပြီး၊ စိတ်အားထက်သန်မှုကို စတင်လာသည်။ ယင်းသည် ဘဝတွင် ပြီးမြောက်သင့်သော အခြားရည်ရွယ်ချက်တစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။

○လမ်းညွှန်မှု

လူသားသည် စိတ်မရှိသည့်အချိန်တွင် လမ်းညွှန်မှုကို ရရှိပြီး၊ ထို့နောက် တစ်စုံတစ်ခုသော နည်းပညာဖြင့် ယင်းကို ဖော်ပြသည်။ လမ်းညွှန်မှု၊ ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၊ စိတ်ကူး၊ စိတ်အားထက်သန်မှုစသည်ဖြင့် အမည်အမျိုးမျိုးရှိသော်လည်း၊ ဤအရာအားလုံး၏ အခြေခံမှာ တူညီပြီး၊ အားလုံးသည် ဦးနှောက်ထဲတွင် သတိထားမိမှုမှ စတင်သည်။

ထို့နောက် တစ်စုံတစ်ခုကို အာရုံစိုက်လုပ်ဆောင်ပါက၊ နက်ရှိုင်းစွာ တွေးခေါ်မှုများလည်း တိုးပွားလာသည်။ အတ္တဆန္ဒဖြင့် တွေးခေါ်နေသည့်အချိန်တွင်၊ အဖြေကို အတင်းရှာဖွေနေသည့်အခါများရှိပြီး၊ ထိုစိတ်ကူးများသည် နောက်ပိုင်းတွင် ကြည့်လိုက်ပါက မကောင်းခဲ့ဟု မကြာခဏ ဖြစ်တတ်သည်။ သို့သော် သူတစ်ပါးနှင့် လောကအတွက် စသည့် စင်ကြယ်သော စိတ်ထားမှ တွေးမိသည့်အခါများတွင်၊ ထိုးထွင်းစဉ်းစားသင့်သည်။

ထို့နောက်၊ စိတ်လွတ်လပ်မှု လိုအပ်လာသော်လည်း၊ ယင်းသည် စဉ်းစားပြီးသွားပြီးမှသာ ဖြစ်သည်။ ဤစဉ်းစားပြီးသွားခြင်းဆိုသည်မှာ၊ ဦးနှောက်သည် တကယ်တမ်း လိမ်နေသကဲ့သို့ ခံစားရသည်အထိ၊ ဦးနှောက်သည် ပင်ပန်းပြီး စဉ်းစားနိုင်စွမ်းမရှိတော့သည်အထိ၊ စူးစမ်းလေ့လာစရာ အချက်များ မရှိတော့သည်အထိ ဖြစ်သည်။ မိမိ၏ အတွင်း၌ စူးစမ်းလေ့လာစရာ အချက်များ ကျန်ရှိနေပါက၊ တကယ်လိုအပ်သော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို ရရှိနိုင်မည် မဟုတ်ပါ။ အမြဲတမ်း မိမိ၏ အတွေးနှင့် အသိပညာ၏ အကန့်အသတ်ကို ရောက်ရှိရန်လိုအပ်ပြီး၊ ထိုအထိ တွေးခေါ်ပြီး စိတ်လွတ်လပ်မှု ပြုလုပ်ပါက၊ အကန့်အသတ်ကို ကျော်လွန်ရန် ထိုးထွင်းသိမြင်မှုများ ဦးနှောက်ထဲတွင် ပေါ်ထွက်လာသည်။

စိတ်လွတ်လပ်မှုရရှိရန် နည်းလမ်းများမှာ လူတစ်ဦးချင်းစီအလိုက် ကွဲပြားသော်လည်း၊ အိပ်စက်ခြင်းဆိုသည့် အပြုအမူတွင် ကြီးမားသော အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသည်။ ဦးနှောက်ထဲသို့ အချက်အလက်များကို အများအပြား စီးဝင်စေပြီး၊ စူးစမ်းလေ့လာကာ၊ ဦးနှောက်သည် လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းမရှိတော့သည့် သို့မဟုတ် ပင်ပန်းနွမ်းနယ်သွားသည့်အချိန်တွင် အိပ်စက်သည်။ ထိုအခါ ဦးနှောက်အတွင်းရှိ အချက်အလက်များ စနစ်တကျ ဖြစ်လာသည်။ အိပ်ရာထပြီးနောက်၊ ဦးနှောက်သည် ကြည်လင်လန်းဆန်းလာပြီး၊ ရုတ်တရက် ဖြေရှင်းနည်းများ ပေါ်ထွက်လာသည်။ ဤကဲ့သို့သော အရာများသည် ဦးနှောက်၏ အလေ့အထတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း၊ ဦးနှောက်တွင် အချက်အလက်များ ထည့်သွင်းခြင်း၊ စနစ်တကျဖြစ်စေခြင်း (စိတ်မရှိခြင်း၊ စိတ်လွတ်လပ်ခြင်း)၊ ထုတ်လုပ်ခြင်းဆိုသည့် အဆင့်သုံးဆင့် ရှိသည်။ ဤအရာကို သတိထားမိပြီး အသုံးချသူများသည်၊ အနားယူခြင်းမတိုင်မီနှင့် တစ်နေ့တာ၏ အဆုံးတွင် နောက်လုပ်ဆောင်ရမည့် ပြဿနာများကို ဦးနှောက်ထဲတွင် ထည့်သွင်းထားသည်။ ထိုသို့ပြုလုပ်ပါက အနားယူပြီးနောက် သို့မဟုတ် တစ်ညအိပ်ပြီးနောက် စိတ်ကူးများ ပေါ်ထွက်လာသည်။ အိပ်စက်ချိန်သည် မိနစ် ၃၀ ဖြစ်နိုင်သည်။ အိပ်စက်ခြင်းဆိုသည့် အပြုအမူသည် ထုတ်လုပ်မှုမရှိသော သို့မဟုတ် မတည်ကြည်သော အပြုအမူမဟုတ်ဘဲ၊ လမ်းညွှန်မှုရရှိခြင်းဆိုသည့် ရှုထောင့်မှ ကြည့်ပါက ထိရောက်မှုရှိသော အရာဖြစ်သည်။ ရေချိုးသည့်အချိန်တွင် ဦးနှောက်သည် စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာပြီး၊ စိတ်ကူးများ ပေါ်ထွက်လာသည်မျိုးလည်း ရှိသော်လည်း၊ စိတ်လွတ်လပ်မှုနှင့် အိပ်စက်ခြင်းစသည့် ဦးနှောက်တွင် စိတ်မရှိခြင်းအတွက် အချိန်ပိုင်းတစ်ခု သတ်မှတ်ပြီး စနစ်တကျဖြစ်စေပါက၊ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာသော နေရာတွင် လမ်းညွှန်မှုများ ဝင်ရောက်လာသည်။

စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာရန်၊ မည်သူမျှ မနှောင့်ယှက်ဘဲ တစ်ယောက်တည်း နေချိန်၊ တစ်ကိုယ်တည်း နေခြင်း၊ အချိန်ပိုများ ရှိခြင်းတို့သည် သင့်တော်သည့်အချိန်များ ဖြစ်သည်။ တစ်ကိုယ်တည်း နေခြင်းသည် စိတ်ထဲတွင် ဝမ်းနည်းစရာဖြစ်ပြီး၊ မိတ်ဆွေမရှိခြင်းသည် လစ်ဟာနေသည်ဟု အနှုတ်လက္ခဏာဆန်သော အထင်အမြင်များလည်း ရှိသော်လည်း၊ လမ်းညွှန်မှုရရှိခြင်းနှင့် အတွင်းပိုင်းကို ကြည့်ရှုပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တိုးတက်မှုရရှိရန် တစ်ကိုယ်တည်း နေခြင်းသည် သင့်တော်သည်။

လမ်းညွှန်မှုကို ဖမ်းဆုပ်ခြင်းဆိုသည်မှာ အလွန်ရိုးရှင်းသော အပြုအမူဖြစ်ပြီး၊ တွေးထုတ်ခြင်းထက် စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာပြီး ဦးနှောက်ထဲတွင် ပေါ်ထွက်လာသောအရာကို သတိထားမိပြီး၊ ယင်းကို ရိုးသားစွာ လိုက်နာရုံသာ ဖြစ်သည်။ လမ်းညွှန်မှုသည် ခဏအတွင်း ဦးနှောက်ထဲတွင် အဆင်သင့်ဖြစ်နေသည်။

အားကစားတွင် လမ်းညွှန်မှုဖြင့် ခန္ဓာကိုယ်သည် လှုပ်ရှားသွားသည့် ကစားပွဲများသည်၊ ကောင်းမွန်သော ကစားပွဲများ များပြားသည်။ ထိုကစားပွဲ၏ ခဏအလိုတွင် "ဤသို့ပြုလုပ်သင့်သည်" ဟူသော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုရှိပြီး၊ ယင်းကို လုပ်ဆောင်ပါက အမြဲတမ်း ကောင်းသောရလဒ်များ ရရှိသည်။ လုပ်ဆောင်ခြင်းထက်၊ သဘာဝအတိုင်း ခန္ဓာကိုယ်သည် လှုပ်ရှားသွားသည်ဟု ဖော်ပြချက်က ပိုမိုနီးစပ်သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့်၊ စိုးရိမ်မှုနှင့် ကြောက်ရွံ့မှုများသည် ဦးနှောက်ကို ဖုံးလွှမ်းနေသည့်အချိန်တွင် ကောင်းမွန်သော ကစားပွဲများ မရနိုင်ပါ။ ပစ္စည်းပြုလုပ်ခြင်းတွင်လည်း၊ စိတ်မရှိဘဲ ပြုလုပ်ထားသောအရာများသည် ကောင်းမွန်သောအရာများ ဖြစ်လာသည်။ လမ်းညွှန်မှုကို လိုက်နာသော လုပ်ဆောင်မှုနှင့် နေထိုင်မှုပုံစံသည် ကောင်းမွန်သောရလဒ်များကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး၊ ယင်းသည် လူသားအပါအဝင် သက်ရှိများ၏ မူလပင်မနေထိုင်မှုပုံစံဖြစ်ပြီး၊ မူလရှိသော စွမ်းရည်များကို အများဆုံးအသုံးချသော နေထိုင်မှုပုံစံလည်း ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ စိတ်မရှိခြင်းဖြစ်လာခြင်းသည် တိတ်ဆိတ်စွာ ဘာမှမလုပ်ဘဲနေခြင်းလည်း ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအတွင်းတွင် လမ်းညွှန်မှုများ ရောက်ရှိလာပြီး၊ ဖြစ်ပျက်သမျှကို လက်ခံကာ လုပ်ဆောင်ခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။

လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာသည် ထိုသူနှင့် သင့်တော်ပါက၊ မသင့်တော်သောအရာများထက် လမ်းညွှန်မှုကို ပိုမိုလွယ်ကူစွာ ရရှိနိုင်ပြီး၊ သဘာဝအတိုင်း လုပ်ဆောင်မှုတွင် ယုံကြည်မှုပြည့်ဝလာကာ၊ ရဲရင့်ပြီး၊ ဆွဲဆောင်မှုရှိလာသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သင့်တော်သောအလုပ်နှင့် သင့်တော်သောရာထူးဖြစ်သည်။ သို့သော် အခြားအရာများကို လုပ်ဆောင်ပါက၊ သာမန်စွမ်းရည်များသာ ပြသနိုင်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ မည်သူမဆို မိမိတတ်ကျွမ်းသောအရာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိပါက အံ့ဩဖွယ်ကောင်းသော စွမ်းရည်များကို ပြသနိုင်ပြီး၊ မည်သည့်အရာက မိမိနှင့် သင့်တော်သည်ကို မိမိကိုယ်ကို ရှာဖွေရုံသာ ဖြစ်သည်။ ကလေးများကဲ့သို့ စူးစမ်းလိုစိတ်ရှိပါက လုပ်ဆောင်ကြည့်ပါက၊ သင့်တော်သောအလုပ်နှင့် သင့်တော်သောရာထူးကို လွယ်ကူစွာ ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သည်။ လူကြီးများတွင်လည်း ဝါသနာနယ်ပယ်တွင် ယင်းတို့ကို လွယ်ကူစွာ ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သည်။ သင့်တော်သောအလုပ်နှင့် သင့်တော်သောရာထူးသည် ယင်းကို လုပ်ဆောင်နေခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ပျော်ရွှင်မှုလည်း ဖြစ်သည်။ သို့သော် သင့်တော်သောအလုပ်တွင် ဘဝနှင့် အသက်ကို စွန့်လွှတ်ရသော တာဝန်သိမှုရှိပြီး၊ အကျိုးအမြတ်မရှာဘဲ ပေးဆပ်ရန် စွမ်းဆောင်နိုင်သည်။ သို့သော် သင့်တော်သောရာထူးတွင် ငွေကြေးစသည့် တစ်စုံတစ်ရာ အကျိုးအမြတ်ကို ရှာဖွေသည်။ ယင်းသည် နှစ်ခုကြား ကွာခြားချက်ဖြစ်သည်။

○ဆိုင်းနပ်စ် (Synapse)

လမ်းညွှန်မှုကို အသုံးချရန် များသောအားဖြင့်၊ ခန္ဓာကိုယ်ဆိုင်ရာ ကျွမ်းကျင်မှုများ လိုအပ်သည်။ လူသား၏ ဦးနှောက်နှင့် ခန္ဓာကိုယ်တွင် အာရုံကြောဆဲလ်များ အများအပြား ပြည့်နှက်နေပြီး၊ ထိုနေရာတွင် အားနည်းသော လျှပ်စစ်အချက်ပြများ စီးဆင်းသောကြောင့်၊ ဦးနှောက်မှ ညွှန်ကြားချက်များသည် ကြွက်သားများသို့ ရောက်ရှိသည်။ အာရုံကြောနှင့် အာရုံကြောကို ဆက်သွယ်ပေးသော တစ်ရှူးတွင် ဆိုင်းနပ်စ် (Synapse) ဟုခေါ်သော အရာရှိသည်။ ဤဆိုင်းနပ်စ်သည် မကြာခဏအသုံးပြုသော အပိုင်းများတွင် ထူလာပြီး၊ မကြာခဏအသုံးမပြုသော အပိုင်းများတွင် ပါးလာကာ၊ နောက်ဆုံးတွင် ဖြတ်တောက်သွားသည်။ အာရုံကြောများကို ဆက်သွယ်ပေးသော ဆိုင်းနပ်စ်ကို ထူလာအောင် လုပ်ဆောင်ပါက၊ ဦးနှောက်မှ လျှပ်စစ်အချက်ပြများ စီးဆင်းမှု ချောမွေ့လာပြီး၊ စာသင်ခန်းတွင် အဖြေများကို မြန်မြန်ရနိုင်ပြီး၊ အားကစားတွင် လှုပ်ရှားမှုများ ချောမွေ့ပြီး မြန်ဆန်လာသည်။

ဤဆိုင်းနပ်စ်ကို ထူလာစေရန် နည်းလမ်းမှာ ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့ကျင့်ခြင်းတွင် ရှိသည်။ ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့ကျင့်ခြင်းဆိုသည်မှာ၊ တစ်ကြိမ်တည်းသင်ယူထားသောအရာကို ထပ်ခါထပ်ခါ လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်။ စိတ်ဝင်စားမှုမရှိသောအရာများကို ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့ကျင့်ခြင်းသည် ခက်ခဲသော်လည်း၊ ကြိုက်နှစ်သက်သောအရာများနှင့် စိတ်ဝင်စားသောအရာများအတွက် လေ့ကျင့်ခြင်းသည် နှိုင်းရအားဖြင့် ပျော်စရာကောင်းသည်။

ထို့နောက် အလယ်အလတ်နှင့် ရှည်လျားသော ကာလအထိ ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့ကျင့်ပြီး၊ ဦးနှောက် → အာရုံကြောနှင့် ဆိုင်းနပ်စ် → ကြွက်သားများသို့ လမ်းကြောင်းဖြစ်ပေါ်လာပါက၊ တစ်ပတ် သို့မဟုတ် တစ်လခန့် လေ့ကျင့်မှုမရှိသည့်တိုင် သင်ယူထားသော ကျွမ်းကျင်မှုများကို မေ့လျော့မည် မဟုတ်ပါ။ ဤအရာကို ရေရှည်မှတ်ဉာဏ် (Long-term Memory) ဟု ခေါ်သည်။ ဆိုင်းနပ်စ်အရေအတွက် များပြားပါက၊ ဦးနှောက်မှ လျှပ်စစ်အချက်ပြများကို တိကျစွာနှင့် မြန်မြန်ဆန်ဆန် ကြွက်သားများသို့ ပို့ဆောင်နိုင်သည်။ ရှုပ်ထွေးပြီး အဆင့်မြင့်သော ကျွမ်းကျင်မှုများကို ပြသသော အဆင့်မြင့်သူများသည်၊ နှစ်ပေါင်းများစွာ ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့ကျင့်မှုများဖြင့် ရေရှည်မှတ်ဉာဏ်အထိ ရောက်ရှိပြီး၊ ဆိုင်းနပ်စ်များ ထူပြီး များပြားလာသည်။ တိုးတက်မှုအတွက် ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့ကျင့်ခြင်းမှလွဲ၍ အခြားနည်းလမ်းမရှိပါ။ ရေရှည်တွင် လုပ်ဆောင်နိုင်သောအရာများသည် ကြိုက်နှစ်သက်သောအရာများနှင့် စိတ်ဝင်စားသောအရာများဖြစ်ပြီး၊ လမ်းတိုမရှိပါ။

 

ဤကဲ့သို့သော အရာများကို နားလည်လာပါက၊ လက်တွေ့ဘဝတွင် အကျိုးမရှိသော အရာများ များပြားနေသည်ကို မြင်လာသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဘာသာစကားသင်တန်းကျောင်း၏ တစ်နှစ်တာ သင်တန်းကြေးသည် ယန်း ၂၀၀,၀၀၀ မှ ၁,၀၀၀,၀၀၀ အထိ ကွဲပြားစွာ ရှိသည်။ ၂၀၀,၀၀၀ ယန်းထက် ၁,၀၀၀,၀၀၀ ယန်းပေးခြင်းက မိမိကို ပိုမိုကောင်းမွန်သော ပညာရေးပေးပြီး၊ တိုးတက်မှုလည်း မြန်မည်ဟု ထင်ရသည်။ ထိုသို့သော အချက်များ ရှိသော်လည်း၊ သို့သော် နိုင်ငံခြားဘာသာစကားကို ပြောနိုင်ရန် မိမိကိုယ်တိုင် ပြောဆိုခြင်းမှလွဲ၍ ပိုမိုတတ်မြောက်ရန် နည်းလမ်းမရှိပါ။ ၁,၀၀၀,၀၀၀ ယန်းပေးပြီး ကောင်းမွန်သော ဆရာရှိခြင်းသည် စိတ်ချရသော်လည်း၊ ၂၀၀,၀၀၀ ယန်း၏ ၅ ဆမြန်မြန် ပြောနိုင်လာမည် မဟုတ်ပါ။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ စကားပြောဆိုပြီး ဆိုင်းနပ်စ်များကို ထူပြီး များပြားစေရန်၊ ဦးနှောက်တွင် စကားလုံးများကို ပြောင်းလဲစရာမလိုဘဲ သဘာဝအတိုင်း စကားလုံးများ ထွက်လာသည်အထိ ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့ကျင့်ရုံသာ ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ မိမိ၏ သင်ယူလိုစိတ်နှင့် ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့ကျင့်ခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ မကြာခဏ လုပ်ဆောင်ခြင်းဆိုသည့် အရှိန်မျိုးမဟုတ်ဘဲ၊ စူးစမ်းလိုစိတ်ရှိစဉ်တွင် နေ့စဉ် အာရုံစိုက်လုပ်ဆောင်ပြီး ရေရှည်မှတ်ဉာဏ်အထိ ရောက်ရှိရန် အရေးကြီးပြီး၊ တိုးတက်မှုပမာဏသည် ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့ကျင့်မှုအကြိမ်ရေနှင့် အချိုးကျသည်။ ထို့နောက် ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏ မွေးရာပါပါရမီ၊ စရိုက်၊ ခန္ဓာကိုယ်စွမ်းရည်နှင့် ပတ်ဝန်းကျင်တို့အပေါ် မူတည်၍၊ တိုးတက်မှုအပိုင်းနှင့် တိုးတက်မှုကာလတွင် ကွာခြားမှုများ ရှိလာသည်။

○ဆိုင်းနပ်စ်များ ဖွံ့ဖြိုးရန် အချိန်ကာလ

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကခြင်း၏ ရိုးရှင်းသော အဆင့်များ၊ တီးဝိုင်း၏ တိုတောင်းသော စည်းချက်များ၊ အားကစား၏ ပစ်ချမှုများကဲ့သို့၊ နည်းပညာဆိုင်ရာ အသေးငယ်ဆုံး လှုပ်ရှားမှုများ ရှိသည်။ အစပြုသူများသည် ဤအရာများထဲမှ တစ်ခုကို လုပ်ဆောင်ပါက၊ တစ်နေ့လျှင် ၃၀ မိနစ် လေ့ကျင့်မှုကို ထပ်ခါထပ်ခါ ပြုလုပ်ပါက၊ တစ်ပတ်ခန့်အကြာတွင် ခန္ဓာကိုယ်သည် ထိုလှုပ်ရှားမှုကို စတင်မှတ်မိလာသော်လည်း၊ နှေးကွေးနေဆဲအဆင့်။ တစ်လအကြာတွင် ထိုအရည်အသွေးသည် ပိုမိုမြင့်မားလာပြီး၊ သုံးလအကြာတွင် တွေးစရာမလိုဘဲ သဘာဝအတိုင်း ခန္ဓာကိုယ်သည် ချောမွေ့စွာ လှုပ်ရှားလာပြီး၊ အရည်အသွေးမြင့်သည်ဟု မဆိုနိုင်သော်လည်း၊ အစပြုသူဆန်မှု မရှိတော့ပါ။ ဤသုံးလအတွင်း အခြေခံနည်းပညာနှစ်ခု၊ သုံးခုကို လေ့ကျင့်ပါက၊ ထိုပေါင်းစပ်နည်းပညာများကိုလည်း လုပ်ဆောင်နိုင်လာသည်။ သို့သော် ဤအရာသည်လည်း ခန္ဓာကိုယ်သည် ထိုလှုပ်ရှားမှုကို လုပ်ဆောင်နိုင်လာသည့် အဆင့်သာ ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ဆိုင်းနပ်စ်များ ဖွံ့ဖြိုးရန် တိုတောင်းသော အချိန်ကာလ၏ ပျမ်းမျှအချိန်ဖြစ်သည်။

ထို့နောက် မြင့်မားသော အာရုံစူးစိုက်မှုကို ထိန်းသိမ်းနိုင်သော လေ့ကျင့်မှုအချိန်ဖြင့်၊ ဗီဒီယိုများကိုလည်း အသုံးပြုပြီး အဆင့်မြင့်သူများ၏ လှုပ်ရှားမှုများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကာ၊ ပြုပြင်ပြီး၊ ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့ကျင့်ကာ၊ အသစ်သောအရာများကိုလည်း စိန်ခေါ်ပြီး၊ ဤမိမိကိုယ်ကို ဆန်းစစ်ခြင်းကို နှစ်ပေါင်းများစွာ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ပါက၊ အဆင့်မြင့်လာသည်။ ထို့ကြောင့်၊ တကယ်ကြိုက်နှစ်သက်သောအရာများသာ မြင့်မားသော သတိထားမှုကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းနိုင်သည်။ သုံးနှစ်ခန့်အကြာတွင်၊ သိသာထင်ရှားသော စွမ်းရည်အဖြစ် ရလဒ်များ ပြသနိုင်လာသည်။ ဆိုင်းနပ်စ်များနှင့် အသက်အရွယ်သည် မသက်ဆိုင်ပါ၊ မည်သည့်အသက်အရွယ်တွင်မဆို တိုးတက်နိုင်သည်။ သို့သော် အားကစားကဲ့သို့ပင်၊ ငယ်ရွယ်စဉ်မှ သက်ကြီးရွယ်အိုအထိ အားကစားလုပ်ဆောင်နေသူများသည်၊ သက်ကြီးရွယ်အိုအရွယ်တွင် အသစ်သောလှုပ်ရှားမှုများကို သင်ယူပါက၊ ဆိုင်းနပ်စ်များ ရှိနေသောကြောင့် ခန္ဓာကိုယ်သည် ချက်ချင်း လိုက်လျောညီထွေဖြစ်လာသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့်၊ သက်ကြီးရွယ်အိုအရွယ်တွင် ရုတ်တရက် အားကစားစတင်ပါက၊ ဆိုင်းနပ်စ်နည်းပါးသောကြောင့် အချိန်ပိုကြာပြီး၊ မှတ်ဉာဏ်လည်း မကောင်းပါ။ ဤအရာသည် ဦးနှောက်ကို အသုံးပြုရသည့်အရာများတွင်လည်း အတူတူပင်ဖြစ်သည်။