○අහංකාරය සහ සංවේදනයේ ස්වභාවය ගැන දැන ගැනීම
අහංකාරය සහ සංවේදනයේ ස්වභාවය ගැන දැන ගැනීම යනු, තමාගේ ප්රකාශ හා ක්රියා, අන් අයගේ ප්රකාශ හා ක්රියාවල හේතු තේරුම් ගැනීමයි. එමගින් සාමය ගොඩනැගීමේ ක්රමය සහ අභ්යන්තර දැනුම ගැන තේරුම් ගත හැකි අතර, කුමන ආකාරයේ නායකයින් තෝරා ගත යුතුද යන්නද තේරුම් ගත හැකිය. ප්ලවුට් ගම්මානයේදී සාදර නායකයින් අවශ්ය වන නමුත්, එයද අහංකාරය සහ සංවේදනය අතර සම්බන්ධතාවයෙන් තේරුම් ගත හැකිය. මෙහිදී අහංකාරය සහ සංවේදනයේ ස්වභාවය සාරාංශගත කර ඇත.
○සංවේදනය
සංවේදනය යනු නිහඬතාවය, සාමකාමීත්වය, පිරිපහදුව, සුන්දරත්වය, ආදරය, කරුණාව, සුවපහසුව, සතුට, සතුටුවීම, සාමය, පිරිසිදු බව, නිර්දෝෂ බව, නොමනසක්, අභ්යන්තර දැනුම, අභ්යන්තර අවබෝධය, කුතුහලය, අවබෝධය, දැනුම, වර්ධනය, සාර්වත්රීය බව, සාරය, සදාකාලික බව, සර්වබලධාරී බව, සියල්ල, සියල්ල දැන ගැනීම, සියල්ල පිළිගැනීම, සියල්ල ආවරණය කිරීම, විශාල භාජනයක්, නිදහස, බැඳීම් නොමැතිකම, අහංකාරයද ඇතුළත් වීම, යහපත හා අයහපත, යහපත හා අයහපත නොමැතිකම, ආලෝකය හා අඳුර, ආලෝකය හා අඳුර නොමැතිකම, පිරිමි හෝ ගැහැණු නොවන නමුත් පිරිමි හා ගැහැණු දෙපිරිසම ඇතුළත් වීම, වෙනස්කම් නොමැතිකම, ආරම්භය හෝ අවසානය නොමැතිකම, කාලය නොමැතිකම, වර්ණය හෝ හැඩය හෝ සුවඳ නොමැති නමුත් මේවාද ඇතුළත් වීම, විශ්වය බිහිවීමට පෙර සිට පැවතුනු, මිනිසාගේ සංවේදනය, එකම එක, ජීවිතය, ආත්මය, විශ්වය, ද්රව්ය සහ අහංකාරය වැනි තාවකාලික දේවල්ද ඇතුළත් වීම, පැවතීම හා නොපැවතීමද ඇතුළත් වීම, කිසිවක් නැති නමුත් සියල්ල ඇතුළත් වීම.
සීනිවල මිහිර භාෂාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි ආකාරයටම, සංවේදනයද වචනවලින් සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැක. නමුත් සංවේදනය ලෙස පවතී.
සංවේදනය ලෙස පැවතීම සඳහා, පහත දේවල් කර බලන්න. ඇස් වසාගෙන සෙමින් නාසයෙන් හුස්ම ගන්න, මුඛයෙන් හුස්ම අතහරින්න. මෙම හුස්ම ගැනීම වෙත සංවේදනය යොමු කරන්න. හුස්ම ගැනීම වෙත සංවේදනය යොමු කරන විට, සිතීම සිතාමතා නතර කළ හැකි අතර, එම කාලය තුළ නොමනසක් ඇති වේ. එම අවස්ථාවේදී, හිස තුළ සංවේදනය පමණක් ඉතිරි වන බැවින්, එම සංවේදනය දැන ගන්න. සංවේදනය දැන ගැනීම ලෙසද කියනු ලැබේ. එම අවස්ථාවේදී, සිතීමක් නැති බැවින් ආශාවක් හෝ දුකක් නැති අතර, "මම" යන අහංකාරයද නැත. අහංකාරය යනු සිතීමයි. මේ ආකාරයෙන් නිරන්තරයෙන් සංවේදනය දැන ගැනීම සහ සංවේදනය ලෙස පැවතීම.
හුස්ම ගැනීම වෙත සංවේදනය යොමු කිරීම පමණක් නොව, ක්රීඩා හෝ කලාවේදී එක් ක්රියාකාරකමකට සාන්ද්රීකෘත වන විට නොමනසක් ඇති වේ. නින්ද වැනි නොමනසක් ඇති වන ක්රියාකාරකම් මිනිසුන් සුවපහසුවෙන් දැනෙන අතර, සතුටු වේ. සංවේදනය යනු සුවපහසුව හා සතුටද වේ. මෙහිදී සතුට යනු, ඉතාමත් සතුටු සිතුවිල්ලක් වැනි තාවකාලික හා අන්ත චිත්තවේගයක් නොවේ.
ළමයින් මෙන් නොමනසක් වී සෙල්ලම් කිරීම විනෝදජනකය. එය සිතීමක් නැති තත්වයකි. සංවේදනය යනු විනෝදයද වේ.
මිනිසුන් පිරිසිදුවම නිර්මාණය කරන විට, ඊට පෙර අභ්යන්තර දැනුමක් ඇත. එම අභ්යන්තර දැනුම නොමනසක් වූ සංවේදනය පමණක් ඇති විට පැමිණේ. එනම්, නැතිවීමෙන් ඇතිවීම බිහි වේ. ඇතිවීම නැතිවීම නිසා පවතී. විශ්වයේ නිර්මාණයද, නැතිවීම වූ සංවේදනය බිග් බැන්ග් මගින්, ඇතිවීම වූ විශ්වය නිර්මාණය කළේය. එනම්, විශ්වයට පෙර සංවේදනය පමණක් පැවතුනි.
විශාල විශ්වයද සංවේදනය යනු කිසිවක් නැති භාජනයක බිහිවූ ලෝකයකි. එමනිසා, මිනිසුන් වෙන වෙනම සංවේදනය ඇත්තේ නැති අතර, සියල්ල සංවේදනය තුළ ජීවත් වන අතර, සංවේදනය මගින් සම්බන්ධ වූ පැවැත්මකි. මිනිසුන්ට එම සංවේදනය හඳුනා ගත හැකි වූයේ, මොළය වර්ධනය වී සිතීමට හැකි වූ නිසාය.
විශ්වය බිහිවීමට පෙර පැවතුනු මෙම සංවේදනය, මිනිසුන් සහ ජීවිතයන්ගේ සංවේදනයද වේ. ජීවිතයන් පමණක් නොව, ගල්, ජලය, වාතය, සියලුම ද්රව්ය සංවේදනයේ ප්රකාශනයකි. මෙම සංවේදනය සියල්ල සම්බන්ධ වූ එකම දෙයකි.
"මම" යන අහංකාරය සංවේදනය තුළ පෙනෙන සිතීමක් වන අතර, එය තාවකාලික දෙයකි. සංවේදනය පමණක් මෙම ලෝකයේ පවතින අතර, එය සියලුම ජීවිතවල මූලික ස්වරූපයයි. හදවතද ශරීරයද අහංකාරයද සිතීමද තාවකාලික දේවල් වන අතර, සදාකාලික නොවේ.
සංවේදනය යනු සාරය වන අතර, ඊට අමතරව සියල්ලම මායාවකි.
ඉහළ ස්ථානයකින් පහත වැටෙන සිහින, කෙනෙකු විසින් පසුපස ගමන් කරන සිහින වැනි, සිහින දකින විට, මිනිසුන් එය යථාර්ථය ලෙස සිතා දකිති. මෙම යථාර්ථ ලෝකයද එලෙසම, මිනිසුන් මෙය යථාර්ථය ලෙස සිතා ජීවත් වේ. නමුත් සංවේදනයෙන් බැලූ විට, එයද සිහිනයකි. එනම්, "මම" යන අහංකාරය මූලිකවම නැත.
උපත ලබා ඇති ළදරුවෙකුට, මොළය ප්රමාණවත් ලෙස වර්ධනය වී නැති බැවින් සිතීමේ ශක්තිය නැත. එමනිසා නිරන්තරයෙන් නොමනසක් තත්වයේ පවතී. එතැන් සිට වර්ධනය වන අතරතුර, මොළයද වර්ධනය වී සිතීමේ ශක්තිය ඉහළ යයි. ඒ සමඟම "මම" යන අහංකාරය ඇති වී, "මම"ගේ ලාභ හානි ගැන සිතා ක්රියා කරන අතර, සංවේදනය සංවේදනය ලෙස පවතින තත්වයෙන් ඈත් වේ. එසේම සතුට හා දුක වැනි ජීවිත අත්දැකීම් නැවත නැවත අත්විඳිමින්, නැවතත් සංවේදනය ලෙස පවතින තත්වයට පත්වේ. සංවේදනය සංවේදනයෙන් වෙන් වූ අහංකාරයෙන් සංවේදනය අත්විඳීම. මෙය මිනිසුන් සහ විශ්වය හරහා සිදුවේ.
නොමනසක් වී සංවේදනය ලෙස පවතින දේ දිගටම කරගෙන ගියහොත්, අක්ෂණිකව සිතීමක් ඇති වේ. මෙම සිතීම අතීත මතකයන්ගෙන් එනු ඇත. එය ආශාව හෝ කෝපය, අනාගතය පිළිබඳ බිය වැනි දේවල් විය හැක. මෙම සිතීම චිත්තවේග ඇති කරන අතර, එම චිත්තවේගය ඊළඟ සිතීම ඇති කරන අතර, නැවතත් ඊළඟ චිත්තවේගය දක්වා දිගටම යයි. ඍණාත්මක සිතීම ඍණාත්මක චිත්තවේග ඇති කරයි. මෙය දැන ගෙන සිතාමතා නොමනසක් වී, මෙම දාමය නතර කරන්න.
ඍණාත්මක සිතීම ඍණාත්මක චිත්තවේග ඇති කරන අතර, එය ආතතිය බවට පත්ව, රෝගයක් ලෙස ශරීරය හා හදවතේ රෝග ලක්ෂණ පෙන්වයි. උපතින්ම චරිතය ධනාත්මක හෝ ඍණාත්මක වන අය සිටින නමුත්, දෙපිරිසම අක්ෂණිකව සිතීමක් ඇති වේ. එමනිසා සංවේදනය ලෙස පවතින අතර, බැඳීම් නොමැති තත්වය පවත්වා ගන්න.
සංවේදනය පිළිබඳ සංවේදනයක් නොමැති විට, අක්ෂණිකව ඇතිවන සිතීම්වලට නොදැනුවත් වී, ඒවාට පාලනය වේ. සතුටුදායක මතකයන් හා වේදනාකාරී මතකයන්ද, අවස්ථාව අනුව මතකයේ ගැඹුරට කැටයම් වී, තමාටම බලපෑම් කරයි. තමා සිතීම්වලට පාලනය වන බව දැන නැත. එසේම එතැන් සිට එන ප්රකාශ හා ක්රියා චරිතය බවට පත්වේ. උදාහරණයක් ලෙස, සතුටුදායක මතකයන් බහුල අය ධනාත්මක ප්රකාශ හා ක්රියා බහුල වන අතර, අඳුරු මතකයන් බහුල අය සිතීම් ඍණාත්මක වේ. එනම්, අක්ෂණිකව සිතීම්වලට නොදැනුවත් වීම යනු, තමාටම අමතක වූ අතීත මතකයන් දෛනික ප්රකාශ හා ක්රියාවලට බලපෑම් කිරීමයි. එසේම හොඳ හෝ නරක චරිතයක් ඇති අය, ආශාව බලවත් හෝ දුර්වල අය, සක්රීය හෝ නිෂ්ක්රීය අය වැනි දේවල් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මිනිසුන් සෑම කෙනෙකුම යමකින් දුක් විඳිති. රැකියාව ඇතත් නැතත්, මුදල් ඇතත් නැතත්, ප්රසිද්ධත්වය ඇතත් නැතත්, මිතුරන් සිටිත් නැතත්, යමකින් දුක් විඳිති. එය "මම" යන අහංකාරය ඇති නිසාය. නොමනසක් වී සිතීමක් නැති විට, "මම" නැති බැවින් දුක අතුරුදහන් වේ. සැම විටම මෙය සංවේදනය කරගෙන ගියහොත්, නොමනසක් වීම පුරුදුවක් බවට පත්වේ. සංවේදනයක් නැති විට, සිතීම චිත්තවේග හා ප්රකාශ පාලනය කරයි. මෙම අභ්යන්තරයේ නොමනසක් හෝ සිතීමේ දෙමංහිම ඇති වන තීරණය, ජීවිතය සාමකාමී හෝ දුක් විඳින දෙයක් වීමට හේතු වේ.
ජාතිය, ලිංගභේදය, ආගම, හැකියාවන්, තත්වය, ධනය වැනි දේවල් මිනිසුන්ගේ උසස් හෝ පහත් බව පෙන්වන්නේ නැත. මේවා "මම" යන අහංකාරයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බලන විට, විශාල හෝ කුඩා, බොහෝ හෝ ටික, උසස් හෝ පහත්, ප්රසිද්ධ හෝ නිර්නාමික වැනි පෘෂ්ඨීය මිණුම් වේ. අනෙක් අතට, සංවේදනය ලෙස පවතින යනු, එම පුද්ගලයා කොපමණ දුරට අහංකාරයෙන් පාලනය නොවී නොමනසක් ලෙස පවතීද යන්න පමණක් වන අතර, උසස් හෝ පහත් බවක් නැත. සමාජයේ ගෞරවනීය තනතුරු ඇති අය සිටියද, අහංකාරයෙන් පාලනය වන අය සිටින අතර, කිසිවක් නැති නමුත් නොමනසක් ලෙස පවතින අයද සිටී.
දවසක් තුළ කොපමණ දුරට සංවේදනයෙන් නොමනසක් විය හැකිද යන්න, එහි ප්රගතිය පෙන්වයි.
දේවල් ලබා ගැනීම, කොතැනකට හෝ ගමන් කිරීම, හැකියාවන් ඉහළ යාම, ඇගයීම් ඉහළ යාම වැනි දේවල් සියල්ලම තාවකාලික සතුට හා දුක ඇති කරන අතර, නොදැනුවත් ජීවිතය මෙය නැවත නැවත කරයි. මෙය දැන ගත් විට නොමනසක් වීමට උත්සාහ කිරීම පහසු වේ.
සියලුම මිනිසුන් අවසානයේදී සංවේදනය ලෙස පවතින තත්වයට පත්වේ. එතෙක්, ලබා ගැනීම හා අහිමි වීම, සතුටු වීම හා දුක් වීම නැවත නැවත කරයි. මේවා නරක නොවේ. හොඳ හා නරක වෙන් කිරීමද සිතීමකි. නොමනසක් එයට බැඳී නොසිටී.
මෙම අර්ථයෙන්, ජීවිතයේ සිදුවීම්වල හොඳ හෝ නරක නැත, ලාභ හෝ හානි නැත, උදාසීනය. එම සිදුවීම්වලින් ඉගෙන ගත්තොත් ඊළඟ අදියරට ගමන් කරයි, ඉගෙන නොගත්තොත් සමාන සිදුවීම් නැවත නැවත සිදු වේ.
දැන ගැනීමේ මට්ටම ගැඹුරු වන තරමට නොමනසක් වීමේ කාලය වැඩි වන අතර, සංවේදනය ලෙස පවතින තත්වය වැඩි වේ. දැන ගැනීමේ මට්ටම අනුව, ජීවිතයේ සිදුවන දේවල්, එම අවස්ථාවේ තීරණ වෙනස් වේ. දැන ගැනීමේ මට්ටම ගැඹුරු වන තරමට, ආශාව හා කෝපයෙන් ඈත් වේ. ජීවිතයේ සිදුවන සියලුම සිදුවීම්, දැන ගැනීම ගැඹුරු කිරීම සඳහා අත්දැකීම්ද වේ.
නොමනසක් වීම පුරුදුවක් බවට පත්වූ විට, අක්ෂණිකව ඇතිවන සිතීම් දැන ගැනීම පහසු වන අතර, ස්වාභාවිකව නොමනසක් වීමට උත්සාහ කරයි.
මැරතන් තරගයකදී, වේගයෙන් ඉලක්කයට ළඟා වන අය සිටියද, මන්දගාමී වුවද දිවීම අවසන් කිරීම ඉලක්ක කර ගන්නා අයද සිටී. ඔවුන් සියල්ලම අවසානයේ එකම ඉලක්කයට ළඟා වේ. මිනිසුන්ද එලෙසම, සියල්ලම අවසානයේ එකම මූලික සංවේදනයට ළඟා වේ. කොතරම් මන්දගාමීව දිවුවත්.
අහංකාරය "මම" අහිමි වීම හෝ රිදවීමට බිය වේ. එමනිසා මරණයට බිය වේ. සංවේදනය ලෙස පවතින විට, මරණයට බිය වන සිතීමක් නැත, මරණය යන සංකල්පයක් පවා නැත. එසේම ඉක්මනින් මිය යාම නරක, දිගු කාලයක් ජීවත් වීම හොඳ යන සිතීමක්ද නැත. අහංකාරය ජීවිත හා මරණයට බැඳී සිටී. නොමනසක් වූ විට, උපතක් නැත, මරණය යන සිතීමක්ද නැත. එනම්, සංවේදනයට උපතක් හෝ මරණයක් නැත. මෙතෙක් සෑම විටම එහි පැවතුනු සංවේදනය, එය මිනිසාගේ මූලික ස්වරූපයයි.
මිනිසුන් මුලින්ම සංවේදනයකි, එමනිසා නොමනසක් වී නැවත සංවේදනයක් බවට පත්වීම හෝ ලබා ගැනීම නොවේ. සෑම විටම එහි පැවතුනු එය ගැන නොදැන සිටීම, නොදැනුවත්කම පමණි. ඒ වෙනුවට අහංකාරය යන සිතීම ඉදිරියට පැමිණ, මිනිසුන් එම සිතීම "මම" යැයි විශ්වාස කරයි.
තරුණ වියේදී, කොතරම් අසභ්ය හා ප්රචණ්ඩකාරී වුවද, වයස සමඟ සමනල හා සාමකාමී වීමේ දෙයක් ඇත. මෙය සලකා බැලූ විට, මිනිසුන් සමස්තයක් ලෙස නරක සිට හොඳ දක්වා, කෝලාහල සිට සන්සුන් බව දක්වා, අසභ්ය සිට පිරිපහදුව දක්වා ගමන් කරයි. මෙය සෑම කෙනෙකුම අහංකාරය හඳුනා ගෙන සිතීම්වලට පාලනය නොවී, සංවේදනය ලෙස පවතින තත්වයට පත්වීමයි. එනම්, අහංකාරයෙන් සංවේදනය දක්වා යන දිශාව. එය මෙම ජීවිතයේදී සිදුවන්නේද, නැතහොත් පසු ජීවිතයේදී සිදුවන්නේද යන්නේ වෙනස.
ජීවිතයේ සිදුවන සිදුවීම් හා අත්දැකීම් සියල්ලම, මූලික සංවේදනය වෙත ආපසු යන මාර්ගය.
නොමනසක් වීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා, දුෂ්කර ක්රියා හෝ උපවාස කිරීම අවශ්ය නැත.
සංවේදනය ලෙස පවතීම යනු පරිපූර්ණ වීම නොවේ.
සංවේදනය ලෙස පවතින විට, සිතීමක් නැති බැවින්, තමා පරිපූර්ණ වීම හෝ අසම්පූර්ණ වීම ගැන සැලකිලිමත් නොවේ.
සිතීම නතර කිරීම ඉලක්කය නොවේ. සිතීමක් ඇති වුවද, එය වස්තුනිෂ්ඨව නිරීක්ෂණය කළහොත් එය අතුරුදහන් වේ. සිතීම්වලට නොදැනුවත්ව ගලා යාමෙන් වැළකී සිටීම.
සිතීම නතර නොවුවද සැලකිලිමත් නොවන්න. නතර කිරීමට උත්සාහ කිරීමද එක් බැඳීමක් වන අතර, දුකකි. සිතීමක් ඇති වුවහොත්, එය දැන ගෙන නොමනසක් වන්න.
සංවේදනය ලෙස පවතීමට උත්සාහ කළද, අවස්ථාවක කෝපය හෝ බිය ඇති විය හැක. නමුත් එම සිතීම් හා චිත්තවේග තාවකාලික බව වහාම දැන ගෙන, බැඳී නොසිටීම, එය අතුරුදහන් වී යාම නිශ්චලව නිරීක්ෂණය කිරීම.
මිනිසුන් සතුට අපේක්ෂා කරයි, නමුත් වචන වලින් පැවසෙන සතුට වර්ග දෙකක් ඇත. එකක් නම්, තාවකාලිකව උත්සාහයෙන් පිරී යන සතුට හා සතුටුදායක චිත්තවේගය. තවත් එකක් නම්, හදවත කලබල කරන සිතීම් නැති සන්සුන් බව. ශරීරයට පිටතින් සතුට සොයන විට, ද්රව්ය හෝ ප්රසිද්ධිය වැනි දේවල් ලබා ගැනීමේ සතුට තාවකාලිකව අවසන් වේ. ශරීරයට ඇතුළත සංවේදනය දැන ගන්නා විට, නොමනසක් වන බැවින් සන්සුන් බව යන සතුට හමු වේ.
නොමනසක් වීම යනු, ඉතාමත් සතුටු සිතුවිල්ලක් ඇති වීම නොවේ. බැඳීම් නොමැති, සන්සුන් හා සාමාන්ය තත්වය.
තමාට ඉතාමත් හොඳ දෙයක් ලබා ගත් විට, විශාල සතුටකින් යටවේ. එය අහිමි වූ විට, අතිශයින්ම නිරාශාවට පත්වේ. තාවකාලික සතුට හා දුක යනු එකිනෙකාගේ ප්රතිවිරුද්ධ පැති.
සංවේදනය ලෙස පවතීම යන්න දැන ගෙන, එය ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කර ඇතැයි සිතමු. එසේ වුවද, දෛනික ජීවිතය තුළ යමකට බැඳී සිටීමක් දැනෙන්නේ නම්, මතකයෙන් එන විශ්වාසයන් මතුව එන අවස්ථාවක් බව දැන ගත හැකිය. දැන ගැනීමෙන්, එම සිතීම් පුරුද්දෙන් පාලනය නොවී සිටීමට හැකියාව ලැබේ.
අහංකාරය ලකුණු වැනි අංකවලටද බැඳී සිටී.
ද්රව්යමය දේවල් වලට වටිනාකමක් දැනෙන්නේ නම්, අසාර්ථක වීම හානියක් ලෙස දැනෙන අතර, සාර්ථක වීම ලාභයක් ලෙස දැනේ. අත්දැකීම් වලට වටිනාකමක් දැනෙන්නේ නම්, සාර්ථක හා අසාර්ථක දෙකම අර්ථවත් අත්දැකීම් වේ. සංවේදනය ලෙස පවතින්නේ නම්, අසාර්ථක හෝ සාර්ථක නැත, සිදුවීම් සිදුවනු ඇත.
නොමනසක් වූ විට, යමක් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාවද අතුරුදහන් වේ.
ලිංගික ආශාව ඇති වුවද, නොමනසක් වූ විට එය අතුරුදහන් වේ.
අයිතිවාසිකම් බොහෝ හෝ ටික වුවද, ඒවාට බැඳීමක් නැති නම් හදවත ලෙහෙසිය.
ආශාව නැතිවීමට වඩා හදවත ලෙහෙසි කමක් නැත.
ආශාව නැතිවීමට වඩා ශක්තියක් නැත.
නොමනසක් වූ විට, අර්ථය ගැන සිතීමද නතර වේ. එවිට ජීවිතයේ අර්ථය යනු නැති දෙයකි. ජීවිතයේ අර්ථය ගැන සිතීම යනු සිතීම හා අහංකාරය.
ජීවිතයේ හොඳ හෝ නරක නැත, කළ යුතු දෙයක්ද නැත.
සිතීමක් නැති තත්වයක, ගවේෂණයක් නැත. එය ජීවිතයේ ගවේෂණයේ අවසානය. ජීවිතය හා මරණයේ අවසානය. මිනිසාගේ අවසානය.
ජීවිතයේ හොඳ හෝ නරක නැත. එය තීරණය කරන්නේ සිතීම. සිතීම අතීත මතකයන් හා ස්ථාවර විශ්වාසවලින් එනු ඇත.
අහංකාරය නොව සංවේදනය ලෙස ජීවත් වන්න.
ආශාව නැති වුවද, නව මිනිසුන් හමුවීම් සිදු වන අතර, යමක් නිර්මාණය කිරීම වැනි ක්රියාවන්ද සිදු වේ. එය අභ්යන්තර දැනුම ලෙස සිදු වේ.
නොමනසක් පවත්වා ගත් විට, හදවත හා ප්රකාශ සන්සුන් වන අතර, චරිතයද ස්ථාවර වේ. එවිට දෛනික ගැටලු අඩු වේ.
සන්සුන් පුද්ගලයෙක් සිටියහොත්, අවට පිරිසද සන්සුන් වේ. සන්සුන් පුද්ගලයෙකු සමඟ කතා කළහොත්, කෝපයෙන් සිටින අයද සන්සුන් වේ. සන්සුන් බව දේවල් විසඳීම දෙසට ගමන් කරයි. කෝපයෙන් සිටින අයට කෝපයෙන් ප්රතිචාර දැක්වීමෙන්, දෙපිරිසගේම කෝපය වැඩි වී, බිඳ වැටීම දෙසට ගමන් කරයි. සන්සුන් බවේදී, බිය, කලබලය, කෝපය වැනි සිතීම් නැත, එය සංවේදනය ලෙස පවතින තත්වයයි. එනම්, සාමකාමී සංවේදනය ප්රධාන වන අතර, අහංකාරය එයට බැඳී සිටී.
සංවේදනය ලෙස පවතින විට, සිතීමක් නැත, වෙනස් කිරීමක්ද නැත. එමනිසා, ලිංගභේදය, ගැටලු, ගැටුම්, වෙන්වීම්, ගැටීම් නැත. එසේම, තේරුම් ගැනීමක්ද නැත. යමක් සිදුවුවද, එය සිදුවනු ඇත. එය උදාසීන බව යන්න නොව, නිරීක්ෂණය කරන තත්වයයි.
නොමනසක් වීම ලෝක සාමයට දායක වේ. අහංකාරයෙන් පාලනය වුවහොත්, ගැටුම් ඇති වේ. නොමනසක් වීම සාමකාමී වන අතර, අහංකාරය ගැටුම් ඇති කරයි.
නොමනසක් වීමේ කාලය වැඩි වන විට, ජයග්රහණ හා පරාජය යන තරඟකාරීත්වය පිළිබඳ උනන්දුව අඩු වේ. ජයග්රහණයෙන් උසස් බවක් දැනෙන අතර, පරාජයෙන් කනගාටුව හා දුක්බර බව දැනෙන්නේ අහංකාරයයි.
සංවේදනය ලෙස පවතීම යනු, සිතීමක් නැති, සරල හා පිරිසිදු තත්වයකි. එනම්, අපරිශුද්ධ බවක් නැති, නිර්දෝෂ බව. එමනිසා, ළමයින් ආදරණීය වන අතර, ඔවුන්ගේ ප්රකාශ හා ක්රියාද ප්රිය කරනු ලැබේ. වැඩිහිටියන් අතරද එවැනි අය සිටී.
බුද්ධි මට්ටම ඉහළ අය විද්යාත්මක තාක්ෂණය වර්ධනය කරයි. හාස්ය රසයක් ඇති අය විනෝදජනක වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි. කලාත්මක හැකියාවන් ඇති අය නව ප්රකාශන නිර්මාණය කරයි. සංවේදනය ලෙස පවතින අය සාමකාමී ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි.
දෘෂ්ටිය, ශ්රවණය, ස්පර්ශය, රසය, ගන්ධය යන පංචේන්ද්රියයන්ට අමතරව ඇති හයවන ඉන්ද්රියය යනු හදවතේ ඇස වන අතර, නොමනසක් වූ සංවේදනය ලෙස පවතින තත්වයයි. එමනිසා, අභ්යන්තර දැනුමෙන් දේවල්වල සාරය දැන ගත හැකිය. සංවේදනය යනු අවබෝධයයි.
යමක් කරන විට, අදහස් හා වර්ධනය සඳහා, නිරීක්ෂණය කිරීම, විශ්ලේෂණය කිරීම හා ඒවා ඇතුළත් කිරීම අවශ්ය වේ. එම අවස්ථාවේදී, නව අංග දැන ගැනීමට අවබෝධය අවශ්ය වේ. එය හිස තුළ පැනනගින අභ්යන්තර දැනුම දැන ගැනීමයි. අවබෝධය නොමනසක් වූ විට පැනනගින අභ්යන්තර දැනුමයි. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, ස්ථාවර විශ්වාස යන සිතීම් බලවත් හෝ බහුල වුවහොත්, එය බාධකයක් බවට පත්ව අභ්යන්තර දැනුම ඇතුළු වීමට ඇති හිඩැස අතුරුදහන් කරයි.
ඇසෙන් ලැබෙන තොරතුරු උදාසීනය. ඇස් ඉදිරියේ අනතුරක් සිදුවුවද, සිදුවීම් සිදුවනු ඇත. මෙම තොරතුරු සිතීමෙන් විනිශ්චය කිරීම ආරම්භ වුවහොත්, හොඳ හා නරක, සතුට හා දුක පැමිණේ. මෙම තොරතුරු නොමනසක් වී නිරීක්ෂණය කළහොත්, එම තොරතුරු වෙත සංවේදනය අභ්යන්තර දැනුම ලෙස ප්රතිචාර දක්වන අතර, ප්රකාශ හා ක්රියා ඇති වේ. සමහර විට, ප්රතිචාර නොදැක්වීම හෝ නිශ්ශබ්ද වීමද සිදු වේ.
බෝලයක් අතින් අල්ලා ගැනීමේදී, ඇස් වසා ගැනීමෙන් එය දුෂ්කරයි. සාමාන්යයෙන්, දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රයේ මධ්යයේ බෝලය දෙස බලා අල්ලා ගනී. මෙම මධ්ය දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රය වටා, දර්ශනය අපැහැදිලිව පෙනෙන පරිධි දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රයක් ඇත. බෝලයක් අල්ලා ගැනීමේ දුර ප්රමාණයක් වුවහොත්, පරිධි දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රයෙන් බෝලය දෙස බලා අල්ලා ගත හැකිය. පාපන්දු ක්රීඩා කරන විටද, පරිධි දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රයට ඇතුළු වූ ප්රතිවාදී ක්රීඩකයින් දැන ගෙන, ඔවුන්ගේ පසුපසට යාමේ ක්රීඩාව අභ්යන්තර දැනුමෙන් පැනනගිය හැකිය. එනම්, පරිධි දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රයේ තොරතුරු, දේවල් විනිශ්චය කිරීමේදී විශාල කොටසක් ආවරණය කරයි. නොමනසක් වුවහොත්, සංවේදනය මධ්ය හා පරිධි දෘෂ්ටි ක්ෂේත්ර දෙකෙන්ම තොරතුරු ලබා ගෙන, අභ්යන්තර දැනුමෙන් ප්රතිචාර දක්වයි.
නැවත නැවත කිරීමෙන්, සිතීමක් නැතිව ශරීරය චලනය වේ. එවිට එම හැකියාව අභ්යන්තර දැනුමෙන් ස්වාභාවිකව භාවිතා වේ. ශරීරය ඉගෙන නොගත් හැකියාවන් සිතමින් කිරීමෙන් මන්දගාමී වන අතර, අභ්යන්තර දැනුමෙන් නොපවතී. අභ්යන්තර දැනුම ක්ෂණිකව ප්රකාශ වන බැවින්, සිතීමක් නැතිව වේගවත් වේ.
පාදයේ ඇඟිලි යමක් හා ගැටී වේදනාවක් අත්විඳීම සිදුවිය හැක. මෙය වේදනාව යන සිතීමෙන් දුක් විඳින තත්වයකි. මෙවැනි අවස්ථාවලදීද නොමනසක් වී, වේදනාව වස්තුනිෂ්ඨව නිරීක්ෂණය කරන්න. නොමනසක් වුවද ශරීරයේ වේදනාව අතුරුදහන් නොවන නමුත්, හදවතේ දැනෙන වේදනාව හා දුක අතුරුදහන් වන අතර, අවශ්යයට වඩා දුක් නොවිඳී. ශරීරයේ සංවේදනයන්ගෙන් දුක් විඳීම හෝ සතුටු වීමද සිතීමක් වන අතර, එය අහංකාරයයි.
එකම පුද්ගලයෙකු සමඟ අවුරුදු ගණනාවක් ගත කරන විට, විවිධ චරිත ලක්ෂණ දක්නට ලැබුවද, පළමු වරට හමුවූ අවස්ථාවේදී දැනුණු පළමු ඇගයීම, අවුරුදු ගණනාවක් ගත වුවද නොවෙනස්ව පවතී. පළමු වරට හමුවීමේදී, ප්රතිවාදියා පිළිබඳ පූර්වාරූඪ අදහස් නැති බැවින්, සිතීම්වලට බාධා නොවී, ඇසෙන් ලැබෙන තොරතුරු නොමනසක් වී නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. එම අවස්ථාවේදී, සංවේදනය වන අවබෝධය මගින් ප්රතිවාදියාගේ ස්වභාවය දැන ගත හැකිය. එමනිසා, පළමු ඇගයීම යනු, මතකයන්ගෙන් බාධා නොලැබූ එම පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය දැකීමයි.
චරිතය ඉතාමත් හොඳ අය, කවුරුත් බලන විට ක්ෂණිකවම දැන ගනී. සුළු චලනයකින් පවා චරිතයේ හොඳ බව දැනේ. චරිතය හොඳද නරකද යන්න සැකයක් ඇති වීම යනු, එතරම් නොවන බවයි.
සංවේදනය ලෙස පවතීම සාමාන්ය දෙයක් බවට පත්වන තරමට, දෛනික ප්රකාශ හා ක්රියාවල කරුණාව, සැලකිලිමත් බව, සාමකාමීත්වය වැනි දේවල් ස්වාභාවික දෙයක් බවට පත්වේ.
සමස්තයේ හොඳ බව ගැන සිතමින් දෛනිකව ක්රියා කරන අය, කවුරුන්ගෙන්වත් විශ්වාසය ලබා ගනී. සමස්තයේ හොඳ බව ගැන සිතීම යනු, ආදරය වන සංවේදනයේ ස්වභාවයයි.
තමා අවට තත්වයන්, තමාගේ හදවතේ ප්රතිබිම්බයකි. තමාට ප්රමුඛතාවය දෙන අය, අවට සතුරන් වැඩි වන අතර, ජීවත් වීම දුෂ්කර වේ. සමස්තයේ හොඳ බව සිතමින් ක්රියා කරන අය, අවට පිරිසද මිත්රශීලී වන අතර, සාමකාමී වේ.
නොමනසක් පවත්වා ගෙන අභ්යන්තරය සාමකාමී අය, කිසිවෙකුගේ පසුපස කතා හෝ කටකතා පවා නොකියන අතර, විවේචනය හෝ පහරදීම් ලැබුවද ප්රතිප්රහාර නොකර, නිශ්ශබ්දව ඉවසයි. නැතහොත් සැලකිලිමත් නොවී, එය ඉක්මවා යාම නිරීක්ෂණය කරයි.
අභ්යන්තරය සාමකාමී වූ විට, එම පුද්ගලයා සමඟ සම්බන්ධ වන අයද සුවපහසුවෙන් සාමකාමී වේ. අභ්යන්තර සාමය යනු, ආශාව හා වෙන්වීම ඇති කරන සිතීම්වලින් නිදහස් වීමයි.
සංවේදනය ලෙස පවතින විට නිදහස ඇති අතර, හදවත ලෙස පවතින විට බැඳී සිටී.
"මම මෙම පුද්ගලයාට අපහසුයි" යැයි සිතන විට, එය වාතාවරණයෙන් ප්රතිවාදියාට පැවසේ. කිසිවෙකුට අපහසු බව හෝ සතුරු බවද අතීත මතකයන්ගෙන් එන සිතීමකි. එම සිතීම ඊළඟ ප්රකාශ හා ක්රියාවලට පැමිණේ. ආදරය කිරීම අවශ්ය නැති නමුත්, නොමනසක් වී ප්රතිවාදියාට අපහසු චිත්තවේගයක් නොදැනෙන ලෙස කිරීම, මිනිස් සබඳතා නරක නොවීමේ යතුරයි.
ජීවත් වීමේදී, හිසෙන් සිතා විසඳා ගත නොහැකි තත්වයකට පත්වූ විට, ධනාත්මකව අත්හැරීම හා බලය අත්හැරීම, නොමනසක් වී සිදුවීම්වලට ඉඩ දෙන්න. එවිට බාධා කරන සිතීම් අතුරුදහන් වන අතර, අභ්යන්තර දැනුම ඇතුළු වීමට හිඩැසක් ඇති වන අතර, විසඳුම් හා යා යුතු මාර්ගය පෙනේ.
සංවේදනයට භාර කර අභ්යන්තර දැනුමට අනුගත වුවහොත්, ඇස් ඉදිරියේ ඇති දුෂ්කර ගැටලුව සම්පූර්ණයෙන් විසඳා ගත නොහැකි වුවද, එය පදනමක් බවට පත්ව වෙනත් අවස්ථාවක දියුණු විය හැකිය.
සිතාමතා යමක් කර ගමන් කිරීමට වඩා, සිදුවීම්වලට ඉඩ දී ජීවත් වීමෙන් දේවල්වල කාලය සමඟ ගැලපීම ආරම්භ වන අතර, දේවල් සුමටව ගලා යන බව අත්විඳීම. එයට පුරුදු වූ විට, අපහසු අවස්ථාවලදීද කලබල නොවේ.
නොමනසක් වීම පුරුදුවක් බවට පත්වූ විට, දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දුන්නද, දුෂ්කරතා ලෙස නොසිතේ.
විවිධ සිදුවීම් සිදුවී සංකීර්ණ වී, චිත්තවේගවලින් අධික ලෙස පීඩාවට පත්වුවහොත්, කිසිවක් නොකර නිශ්ශබ්දව සිටී. ඉක්මනින් ඊළඟ පියවර ස්වාභාවිකව පෙනේ.
කරන්නද නැද්ද යන්න සැකයක් ඇති වූ විට හෝ තීරණයකට බල කරන විට, එකවර නතර වී නොමනසක් වන්න. ඉදිරියට යාම ස්වාභාවික ලෙස දැනෙන්නේ නම් ඉදිරියට යන්න, ආපසු යාම ස්වාභාවික නම් ආපසු යන්න. ඉදිරියට යාමේ අභ්යන්තර දැනුම ඇති වූ විට, සැක නොකර ඉදිරියට යාමට තීරණය කළ හැකි අතර, ඉදිරියට නොයාමට තීරණය කළහොත්, එතරම් ආවේගයක් නොවීය යන්නයි. නමුත් එකවර නොකිරීමට තීරණය කළද, එම ආවේගය නතර කළ නොහැකි වී අවසානයේදී කිරීම සිදු වේ.
අභ්යන්තර දැනුමට අමතරව, චිත්තවේගීය තීරණ, සිතීම් පුරුද්ද, ආශාව, අනුමානයන් මත ක්රියා හා අදහස් ඇති විය හැකිය. එම අවස්ථාවේදී, එය අභ්යන්තර දැනුම යැයි සිතිය හැකි නමුත්, කුඩා කාලයක් ගත වූ පසු සන්සුන් වූ විට, එය එසේ නොවීය යැයි සිතිය හැකිය. මෙම අවස්ථාවේදීද, ක්රියා කිරීමට පෙර එකවර නතර වී නොමනසක් වන්න. සැකයක් ඇත්නම්, එය අභ්යන්තර දැනුම නොවේ. ඉදිරියට යාම ස්වාභාවික ලෙස දැනෙන්නේ නම් ඉදිරියට යන්න. ආපසු යාම ස්වාභාවික නම් ආපසු යන්න. බලාපොරොත්තු, කෝපය, සහානුභූතිය වැනි චිත්තවේගීය අවස්ථාවලදී, නොමනසක් නොවන අතර, එමගින් තීරණය කිරීම වැරදි විය හැකිය. කුමක් අභ්යන්තර දැනුමද, කුමක් අභ්යන්තර දැනුම නොවේද යන්න තමා තුළ තේරුම් ගැනීමට, සමාන තත්වයන් නැවත නැවත අත්විඳිමින්, එම තීරණය අභ්යන්තර දැනුම මත පදනම් වූවක් විය හෝ එය අභ්යන්තර දැනුමෙන් තොරවූවක් විය යන ස්වයං විශ්ලේෂණය ගණනාවක් කිරීම අවශ්ය වේ. එවිට කුමක් අභ්යන්තර දැනුමද යන්න තේරුම් ගැනීම පහසු වේ.
අභ්යන්තර දැනුම හා වැරදි අවබෝධය අතර ඉතා සූක්ෂම සීමාවක් පවතී.
සංවේදනය ලෙස පවතිමින්, පිරිසිදු ආවේගයන්ට අනුගත වී සිදුවීම්වලට ඉඩ දී ජීවිතය ඉදිරියට ගෙන යන විට, හේතුව නොදන්නා නමුත් යමක් නිර්මාණය කිරීම ආරම්භ කිරීම හෝ නව දෙයක් ආරම්භ කිරීම සිදු විය හැකිය. මෙවැනි අත්දැකීම් කිහිප වතාවක් අත්විඳින විට, ජීවිතයේ විශාල ප්රවාහය අස්පෘශ්ය ලෙස පෙනෙන අතර, ඊළඟට සූදානම් වීම සිදුවන බව දැනේ. මේ ආකාරයෙන් නොමනසක් වූ විට, ස්වාභාවිකවම ඉදිරියට යා යුතු මාර්ගය පෙනේ. මෙය සාමාන්ය දෙයක් බවට පත්වූ විට, ආශාව මත ක්රියා කිරීම නොව, ජීවිතය අභ්යන්තර දැනුමට අනුගත වූ එක් මාර්ගයක් බව අත්විඳීම. මේ ආකාරයෙන්, සංවේදනය අභ්යන්තර දැනුම හරහා මිනිසා භාවිතා කරන අතර, මිනිසා අහංකාරය ඉක්මවා සංවේදනය ලෙස ජීවත් වේ.
හදවත සන්සුන් කර ජීවිතය නිරීක්ෂණය කරන විට, කුඩාම දෙයක් වුවද ජීවිතයේ සිදුවන සියලුම දේ සිදුවීමට නියමිතව ඇති බව දැනේ. එසේ නොසිතන අදියරේදී, එය අහම්බයක් ලෙස දැනේ.
නොමනසක් වූ විට, තේරුම් ගැනීමේ හැඟීමක් නැත. සිතීමේදී, තේරුම් ගත හැකි හා තේරුම් ගත නොහැකි දේවල් ඇත. සිතීමෙන් සිතන විට, ද්විධ්රැවීකරණය වේ. හොඳ හා නරක, ඇත හා නැත, කැමති හා නොකැමති වැනි දේවල්. සංවේදනය තුළ, ද්රව්යමය විශ්වය පැතිරේ. සංවේදනය ද්රව්යමය නොවන නමුත්, ද්රව්යමය විශ්වයද ඇතුළත් වේ. සංවේදනය ලෙස පවතින විට, හොඳ හා නරක නැති නමුත්, ඒ දෙකම ඇතුළත් වේ. මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බැලූ විට, සංවේදනය ලෙස පවතින විට, ජීවිතයේ අර්ථය හා අරමුණු නැති නමුත්, අර්ථය හා අරමුණු ඇති දේවල්ද ඇතුළත් වේ. අර්ථය හා අරමුණු ඇති කිරීම යනු සිතීමයි. සිතීමෙන්, අහංකාරයෙන් පාලනය වූ මිනිසා සංවේදනය යන මූලික තත්වය වෙත ආපසු යාම අරමුණු බව තේරුම් ගත හැකි අතර, සංවේදනයෙන් බැලූ විට, ආපසු යාම යනු හේතුවක් නොමැතිව සිදුවන දෙයකි.
මිනිසුන් සංවේදනය ලෙස පවතීමට උත්සාහ කිරීමට එක් හේතුවක් වන්නේ, ස්වාභාවිකවම එහි ගවේෂණාත්මක ආශාව ඇති වීමයි. තවත් හේතුවක් වන්නේ, අක්ෂණිකව බලපෑම් සහිත සිදුවීමක් සිදුවීමයි. එය නිරාශාවක් හෝ යම් වැදගත් දෙයක් අහිමි වීම වැනි දුකක් විය හැකිය. ජීවිතයේදී අපේක්ෂා නොකළ විශාල දුකකට මුහුණ දුන්නද, එය මූලික සංවේදනය දැන ගැනීමට හේතුවක් වූ බව පසුව තේරුම් ගත හැකිය. රෝගය යනු ශරීරයෙන් එන අනතුරු ඇඟවීමක් වන අතර, ජීවන රටාව නැවත සලකා බැලීමට අවස්ථාවක් බවට පත්වේ. ජීවිතයේ දුක් විඳීමද එලෙසම, එහි හේතුව වන සිතීමද තාවකාලික වන අතර, මුල් ස්වභාවය වන සංවේදනය දැන ගැනීමට හේතුවක් බවට පත්වේ.
දිගු කාලයක් දුක් විඳින අත්දැකීමක් අත්විඳින විට, දුක් විඳීමට අකමැති වන අවස්ථාවක් පැමිණේ. එම අවස්ථාවේදී, නොමනසක් වීම ගැන දැන ගන්නා විට, ආපසු හැරීම නොවේ.
අතිශයින්ම නරක සිදුවීමකින් ඇතිවන දුක, නොමනසක් වීම යනු හමුවන හොඳම සිදුවීමක් බවට පත්වේ.
සංවේදනය ලෙස පවතිමින්, නොමනසක් වීම ගැන බැරෑරුම් ලෙස උත්සාහ කරන විට, ශරීරයේ අසාමාන්ය වෙනස්වීම් සිදුවිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, හෘද ස්පන්දනය වැඩිවීම, නිර්භීත වීම, හේතු නොපැහැදිලි ශරීර අසනීපයන් වැනි දේවල්. රෝහලේදී පරීක්ෂා කළද, හේතුව නොදැනීම සිදුවිය හැකිය. මෙම අවස්ථාවේදී, කලබල වන හැඟීමක් ඇති වුවද, එම චිත්තවේගවලට පාලනය නොවී සන්සුන්ව නිරීක්ෂණය කර, නොමනසක් වීම පවත්වා ගන්න. මෙම කාලය පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස් වේ. මෙම අඛණ්ඩතාවය නොමනසක් වීම වඩාත් සාමාන්ය තත්වයක් බවට පත් කරයි. මෙය පුරුදුවක් බවට පත්වීමට පෙර අදියරයි. ශරීරය පිළිබඳ කලබලය, මෙම තාවකාලික ශරීරය තමා යැයි අහංකාරයේ වැරදි හඳුනාගැනීම හා බැඳීමෙන් එනු ඇත. එය දැන ගන්න.
අඛණ්ඩතාවයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, නොමනසක් වීම පුරුදුවක් බවට පත්වූ විට, එම තත්වයට සුදුසු ප්රකාශ හා ක්රියා ස්වාභාවිකවම ඇති වේ. සංවේදනය එම පුද්ගලයා චලනය කරයි. නැතහොත් සංවේදනය එම පුද්ගලයා හරහා චලනය වේ. එනම්, අහංකාරයේ ආශාවෙන් නොව, එම තත්වයට සුදුසු ප්රකාශ හා ක්රියා අභ්යන්තර දැනුමෙන් ඇති වේ. එසේම, සංවේදනය චලනය කිරීම යනු, සමස්තයේ හොඳ බව පිළිබඳව උත්සාහ කිරීමද වේ.
සංවේදනය ලෙස පවතීම යනු, සාරය, අභ්යන්තර දැනුම හා අවබෝධයද වේ. එමනිසා, නොමනසක් වූ විට, විවිධ දේවල් දැන ගැනීම සිදු වේ. ඒ අතර, ලෝකයේ නීතිවලට දැන ගැනීම වැනි දේවල්ද ඇතුළත් වේ. කාලයත් සමඟ වෙනස් වන ප්රවණතා නොව, ලෝකයේ නොවෙනස්ව පවතින නීති දැන ගැනීම පහසු වේ. එය තමාව ඥානවන්ත කරයි. සංවේදනය ලෙස පවතින කාලය දිගු වන තරමට, බැඳීම් හා ස්ථාවර විශ්වාස අඩු වන අතර, දේවල් ගැඹුරින් බැලීමේ අවබෝධය ක්රියාත්මක වන අතර, ඥානයද ලබා ගනී. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, කාලය ගත කිරීම සඳහා රූපවාහිනී හෝ ජංගම දුරකථන බැලීමේ කාලය දිගු වන විට, සංවේදනය ලෙස පවතින තත්වයෙන් ඈත් වන අතර, සැලකිලිමත් බව හා ඥානවන්ත බවෙන් දුරස් වේ.
ලෝකයේ පෘෂ්ඨීය ප්රවණතා නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන නමුත්, මූලික සංවේදනය සදාකාලිකව නොවෙනස්ව පවතී.
සංවේදනය පමණක් එකම දෙයක් වන අතර, මෙම ද්රව්යමය විශ්වය හා මරණින් මතු ලෝකයද සාරයෙන් නොව, තාවකාලික සිහිනයකි. මෙය අහංකාරයට වැදගත් දෙයකි.
සිතීමක් නැති සංවේදනය පිරිමි හෝ ගැහැණු නොවන අතර, ඒ දෙකම ඇතුළත් වේ.
සංවේදනය සිතාමතා අහංකාරය යන සංවේදනයෙන් වෙන් වූ තත්වයක් අත්විඳිමින්, නැවතත් සංවේදනය දැන ගෙන එතැනට ආපසු යාම. මෙය සලකා බැලූ විට, ක්රිස්තු පූර්ව 600 මිලියන වසර පමණ චිම්පන්සිවලින් වෙන් වූ මිනිසාගේ පරිණාමයද අනිවාර්ය බවක් ලෙස දැනේ. චිම්පන්සිවලට මිනිසාගේ වැනි සිතීමේ හැකියාව හා තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව නැති නමුත්, මිනිසා වෙන් වීමෙන් පසු, මොළය විශාල වී, සිතීමේ හැකියාවද ඉහළ ගිය අතර, මුලදී සාපේක්ෂව අඩුවූ අහංකාරයද අවසානයේදී ශක්තිමත් විය. නරක සැලසුම් සිතීමේ හැකියාවද ඉහළ ගිය නමුත්, ආදරය වැනි චිත්තවේගද තේරුම් ගත හැකි විය. පෘථිවියේ ජීවීන් අතර, සිතීමේ හැකියාව ඇති මිනිසා අහංකාරය තේරුම් ගෙන, අනෙකුත් ජීවීන්ට වඩා සංවේදනය වෙත ආපසු යාමට ආසන්න වූ විශේෂයක් ලෙස කිව හැකිය. එනම්, සිතීමෙන් සංවේදනය තේරුම් ගත හැකි ජීවීන් බිහිවීම, ජීවිතයේ පරිණාමයේ අනිවාර්යතාවයක් ලෙස කිව හැකිය.
සංවේදනය අභ්යන්තර දැනුම සමඟ සම්බන්ධ වේ. අභ්යන්තර දැනුම නොමනසක් වූ විට, සංවේදනයෙන් එනු ඇත. මිනිසා අභ්යන්තර දැනුම දැන ගනී. අභ්යන්තර දැනුම සමස්තය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, අහංකාරයෙන් ඇතිවන සිතීම් එයට බාධා කරයි. ශාක හා සතුන්ට සිතීමේ හැකියාව නැති නමුත් සංවේදනය ඇත. එනම්, සංවේදනය ලෙස පවතිමින්, අභ්යන්තර දැනුම නිරන්තරයෙන් ගලා එනු ඇත. එමනිසා, අභ්යන්තර දැනුමට අනුගත වන මෙම ජීවීන්ගේ චලනයන්ද සම්බන්ධ වන අතර, සංකීර්ණ පරිසර පද්ධතිද ස්වාභාවිකවම සමතුලිත වී සමස්තය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
සංවේදනය මුහුණුවරක් නැතිව, ප්රතිචාරයක්ද නොදක්වයි. අභ්යන්තර දැනුම යන හැඩයක් නැති දෙයක් හෝ සිදුවීම් මගින් මිනිසා චලනය කරයි. මිනිසා ඒවා මොළයෙන් අර්ථකථනය කර, ශරීරය භාවිතා කර ප්රකාශ කරයි.
0 コメント