"ශරීරය ස්වාභාවිකවම චලනය වූ නිසා, මෙවැනි විශිෂ්ට ප්රතිඵල ලබා ගත හැකි විය" යැයි කියන කලාකරුවන් හා ක්රීඩකයින් සිටී. එය සංවේදනය එම පුද්ගලයා භාවිතා කිරීම නිසාය. එම අදහස අභ්යන්තර දැනුම ලෙස එනු ඇත.
ක්රීඩාවලදී කියවෙන "සෝන්" හෝ "ප්රවාහය" යන තත්වය, සංවේදනය ලෙස ශක්තිමත්ව පවතින තත්වයක් වන අතර, නොමනසක් වූ විටය. එමනිසා, අනවශ්ය සිතීම් හා බිය නැතිව, අභ්යන්තර දැනුමට භාර කළ උසස් තත්වයේ ක්රීඩාවක් සිදු වේ.
ළමා වියේදී ක්රීඩාවක් ඉගෙනීම ආරම්භ කළ ළමයෙකුට පවා, පසුව ප්රාන්ත හෝ ජාතික මට්ටමේ නියෝජිතයින් ලෙස තෝරා ගන්නා දක්ෂ ක්රීඩකයින්, ආරම්භයේදීම චලනයන් හා තීරණ ගැනීමේ හැකියාව යම් තරමකට පිරිපහදු වී ඇති අවස්ථාවන් ඇත. එසේම, අවුරුදු 13 පමණ වන විට, වැඩිහිටියන්ගේ චලනයන් කරයි. එනම්, අභ්යන්තර දැනුම යනු පිරිපහදු වූ දෙයක් වන අතර, ඊට පසුව එය ප්රකාශ කිරීමේ ශරීරීය හැකියාව නැවත නැවත ඉහළ යන තරමට, ප්රකාශනයේ තත්වයද ඉහළ යයි. අභ්යන්තර දැනුම සංවේදනයෙන් එනු ඇත. එනම්, පිරිපහදුව යනු සංවේදනයේම ප්රකාශනයයි. මෙය සලකා බැලූ විට, උදාහරණයක් ලෙස, මාළු පිරිස් වශයෙන් චලනය වීම හෝ පක්ෂීන් පිරිස් V හැඩයෙන් පියාසර කිරීම වැනි චලනයන්ද, බලශක්ති ඉතිරි කිරීමේ ප්රායෝගික අංශය හා සුන්දර බව යන ද්විත්ව පැතිකඩක් ඇත. උසස් තත්වයේ හා පිරිපහදු වූ චලනයන්, සිතීමක් නැති සතුන් අභ්යන්තර දැනුමෙන් කරනු ඇත. එය මිනිසාගේ සිතීමෙන් බැලූ විට, සම්බන්ධතාවය හා සුන්දරත්වය වන නමුත්, සිතීමක් නැති ශාක හා සතුන්ට, එය සරලව කරනු ඇත.
සම්බන්ධතාවය හා උසස් තත්වයේ චලනයන් සිදුවන දෙයකි. එය අභ්යන්තර දැනුමට අනුගත වන විටය. ආශාවෙන් ඇතිවන සිතීම්වලින් එය නිර්මාණය කළ නොහැකිය.
ප්ලවුට් ගම්මානයේ සහ ඔබ සමඟ හොඳ ගැලපෙන අය සමඟ ගමනක් ගියහොත්, කථා නොකර පවා ඔබට එහි යාමට අවශ්ය බව හෝ මෙම මොහොතේදී යන ආකාරය හෝ අන්තර්ජාලයෙන් ගැලපෙන අවස්ථා තිබිය හැක. එසේම, පැසිපන්දු හෝ පාපන්දු වැනි කණ්ඩායම් ක්රීඩා තරඟ දෙස බලන විට, විශිෂ්ට ගෝලයකට පෙර, උසස් තත්ත්වයේ පාස් ක්රියාවලියක් දැකිය හැක. එය බහු අයගේ සහයෝගීතාවයෙන් සිදුවේ. උසස් තත්ත්වයේ ක්රීඩාවන් අන්තර්ජාලයට අනුගත වන විට පෙනී යයි. එසේ සිතන විට, අන්තර්ජාලය එකවර බහු අය වෙත පැමිණ, සමූහ ක්රියාවන් සමථ කරයි. මෙය එක් එක් පුද්ගලයා වෙනස් සංජානනයක් ඇති බව නොව, සංජානනයම එකක් වන අතර, සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙන්වන ප්රකාශනයක් ලෙස කිව හැක.
රූප ඇඳීමේ දක්ෂතාවයක් ඇති විට, ඊළඟ රේඛාව දැකිය හැකිය. පාපන්දු ක්රීඩකයන් අතර, පාස් මාර්ග හෝ ඩ්රිබ්ලින් මාර්ග සුදු රේඛා වලින් දැකිය හැකි අය සිටී. සුදු රේඛා නොදැකුවද, ගෝල් මාර්ග වැනි දේ දැකිය හැකිය. සැලසුම් කිරීම රැකියාවක් ලෙස කරන අය අතර, අඳුරු වලාකුළු වැනි අදහස් පිරිසිදුව දැකිය හැකි අතර, කාලයක් ගත කර එය දෙස බලන විට අදහස් ලෙස සම්පූර්ණ වන අය සිටී. මෙවැනි අවස්ථාවලදී, අවාසනාවන්ත චින්තන නොමැතිව, නොමනසක් තත්ත්වයේදී පෙනෙන තත්ත්වයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, හෘදය නෙත, හෘදය නෙතෙන් දකින තත්ත්වයක් වන අතර, සංජානනය ලෙස පවතී. දක්ෂතාවයන් කරන විට පෙනෙන තත්ත්වයක් වන අතර, අන්තර්ජාලයේ ප්රකාශනයකි. මෙම දකින රේඛාවන්ට අනුගත වන විට, උසස් කාර්ය සාධනයක් ලබා දේ.
යමක් ගැන උනන්දුවක් දක්වන විට, පාරේ ඇවිදින විට ඒවාට සම්බන්ධ වචන හෝ ප්රචාරක දැකිය හැකිය, එම තැන පමණක් බැලූ බැල්මට පෙනේ. එය ඊළඟට සම්බන්ධ වන අවස්ථාවකි. එම මොහොතේදී, හෘදය නෙතෙන් දකින තත්ත්වයකි.
ක්රීඩා කරන විට, ඔබේ හෝ අන් අයගේ උසස් තත්ත්වයේ සුන්දර ක්රීඩා දකින විට, කාලය මන්දගාමීව ගලා යන මොහොතක් අත්විඳිය හැකිය. එම ක්රීඩාව දකින මොහොතේදී, නොමනසක් තත්ත්වයක පවතී. නොමනසක් තත්ත්වයේදී සිදුවූ ක්රීඩාව නොමනසක් තත්ත්වයේදී දකිනු ලැබේ. මිනිසා උසස් තත්ත්වයේ දේ දකින මොහොතේදී, චින්තනය නවතින අවස්ථා තිබිය හැකිය.
එසේම, බලපෑම් කාරී සිදුවීම් හෝ අනතුරු දකින හෝ අත්විඳින විට, මන්දගාමීව දැකිය හැකිය. එම මොහොතේදී, චින්තනය නවතින අතර, එය ඉතා ඉහළ සාන්ද්රණයකින් නිරීක්ෂණය කරයි. මෙයද නොමනසක් තත්ත්වයකි.
ශාරීරික හැකියාවන් වැඩිදියුණු වීම හෝ ඉහළ තත්ත්වයක පවත්වා ගැනීමට හැකි වුවහොත්, අන්තර්ජාලය පැමිණි විට කාර්ය සාධනයද ඉහළ යයි. එකම පුද්ගලයා තිරසාර වී චලනය වීමේ වේගය හෝ තත්ත්වය පහත වැටෙන විට, පෙර දැක තිබූ අවබෝධයන්ද නොපෙනේ. එනම්, අන්තර්ජාලය එම පුද්ගලයාගේ තත්ත්වය හෝ පරිසරය අනුව, අවබෝධයන් ලැබෙන හෝ නොලැබෙන අවස්ථා තිබිය හැකිය.
අන්තර්ජාලය අවබෝධ වන වේගය පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස් වේ. ක්රීඩා වැනි ඉක්මන් තීරණ ගැනීම් අවශ්ය තරඟ වලදී, වේගවත් අවබෝධයන් ඇති අය එම තරඟය ජය ගනී. මන්දගාමී අවබෝධයන් ඇති අය අඩුවෙන් ජය ගනී, එම නිසා පරාජය වේ.
වේගවත් අවබෝධයන් ඇති අය, සාමාන්යයෙන් හැකියාවන්ගෙන් ඉහළින් සිටී.
සන්සුන් සංගීතයක් අසන්න, ඇවිදින්න, රසයෙන් අඩු ආහාර පිසීම වැනි, උත්තේජනය අඩු ක්රියාවන් සංජානනය ලෙස පවතින තත්ත්වය පවත්වා ගැනීමට පහසුය. ප්රතිවිරුද්ධව, උත්තේජනය කාරී දේ අධික චින්තනයකින් හෘදය අල්ලා ගනී. කෝලාහලය හෝ විශාල ශබ්ද, තොරතුරු ප්රමාණය වැඩි දේ, උණුසුම් හෝ සීතල, කුළුබඩු හෝ මිහිරි ආදිය.
ළමයි සිටින අතර කෝලාහලකාරී ජීවිතයක් තිබුණද, නොමනසක් වන මොහොත් බොහෝ තිබේ.
නොමනසක් වීම සඳහා මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධතා වලක්වා ගැනීම අහංකාරයයි. තනිව ගත කරන කාලය වැදගත් වුවද, මිනිසුන් සමඟ සංවාදයේදී චින්තනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ පුහුණුවක්ද කළ හැකිය. වනාන්තර හෝ කඳු වල පුහුණු වීමක් අවශ්ය නැත, සාමාන්ය ලෝකයේදීද එය කළ හැකිය.
අන්තර්ජාලය හෝ අවබෝධයන්, ගැඹුරින් හා අඛණ්ඩව කටයුතු කරන විට පහසුවෙන් ලැබේ. යම් කාලයක් එය අඛණ්ඩව පැමිණේ. ප්රතිවිරුද්ධව, ස්වාධීනව වැඩ කිරීමේදී එය නොපැමිණේ. ආශාව නිසා චින්තනය බාධා වන අතර, අන්තර්ජාලයට ඇතුළු වීමට ඉඩක් නොමැත.
පිටුපස ඉරියව්ව සෘජු කරන විට අන්තර්ජාලය පැහැදිලි වේ.
අන්තර්ජාලය උසස් තත්ත්වයේ හා සමථ වේ. එයට අනුගත වන විට මිනිසාගේ උපරිම හැකියාවන් පෙන්වයි. කටයුතු කරන කාර්යයන් අනුව බුද්ධිමත්භාවය අවශ්ය විය හැකිය, එතරම් අවශ්ය නොවිය හැකිය, නමුත් මේසය ඉදිරිපිට ඉගෙනීම දුර්වල වුවද, ක්රීඩා වල දක්ෂතා ඇති අය ක්රීඩා සම්බන්ධ අන්තර්ජාලයෙන් පොහොසත් වේ. ප්රතිවිරුද්ධව, ක්රීඩා වල දුර්වල වුවද, ගණිතය සම්බන්ධ අන්තර්ජාලයෙන් පොහොසත් වන අය සිටී. විද්යාඥයින් වීමට බුද්ධිමත්භාවයද අවශ්ය වුවද, එය පමණක් නොව, එම කාර්යයන් කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇතිව හා එයට සුදුසු නොවන්නේ නම් අන්තර්ජාලය එතරම් නොපැමිණේ.
සංජානනය ලෙස පවතින දේ කෙරෙහි කටයුතු කරන විට, නව හැකියාවන් පිපිරී යා හැකිය.
කුතුහලය හා අන්තර්ජාලය, වචන වලින් වෙනස් දේ වුවද, "මට මේ ගැන උනන්දුවක් ඇත" යනුවෙන් දැන ගැනීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කුතුහලයද අන්තර්ජාලයකි. එනම්, කුතුහලයට අනුගත වීම යනු, සංජානනය යොමු කරන දිශාවයි. එය එම පුද්ගලයාගේ හැකියාවන් පෙන්වන මාර්ගයක් හෝ ජීවිත අත්දැකීමක් ලෙස අවශ්ය දෙයක් විය හැකිය.
කුතුහලය යනු ළමයින් සැඟවීම් ක්රීඩා කරන ආකාරයේ පිරිසිදු උනන්දුවකි. උනන්දුව ඇති වන මොහොතේදී, පසුපසින් මුදල් හෝ ස්වයං ප්රයෝජන දකින විට එය ආශාවක් විය හැකිය.
මිනිසා දරිද්රතාවයේ අනතුරකට මුහුණ දෙන විට, කුතුහලයට අනුගත වීම අපහසු වේ.
කුතුහලය දැන ගත්තද, අසාර්ථක වීමේ බිය නිසා එක් පියවරක් ගත නොහැකි නම්, එයද "මම" රිදවීමට බිය වන චින්තනයකි. එය අතීතයේ රස නැති අත්දැකීම් නිසා ඇතිවූ බියක් විය හැකිය, නැතහොත් උපතින්ම ඇතිවූ අහංකාරයක් නිසා විය හැකිය.
දිව්යමය වෘත්තිය හෝ සුදුසු වෘත්තිය බොහෝ විට විනෝදාංශ ප්රදේශයේ දක්නට ලැබේ. ඒ සඳහා කුතුහලයට අනුගත වීම හොඳය. විනෝදාංශ යනු කරවන දෙයක් නොව, මුදල් ගෙවාවත් කිරීමට අවශ්ය දෙයකි.
දිව්යමය වෘත්තිය හෝ සුදුසු වෘත්තිය කෙරෙහි කටයුතු කරන අයට, එය නවත්වා ගැනීම අපහසුය. අවට අය නවත්වන ලෙස කීවද අසන්නේ නැත. එතරම් අධිෂ්ඨානය ශක්තිමත් වේ.
දිව්යමය වෘත්තිය හෝ සුදුසු වෘත්තිය යනු එම ක්රියාවන් තමාට ගැලපෙන නිසා එයට නිරත විය හැකි දෙයකි. එම මොහොතේදී නොමනසක් වන අතර, අන්තර්ජාලයෙන්ද පොහොසත් වේ. එම නිසා එය කිරීම සතුටකි. අන්තර්ජාලයට අනුගත වීම සතුටකි. මෙම සතුට හා ආනන්දය යනු, ලබා ගැනීමේ ආශාව, අයිතිවාසිකම් ආශාව, පාලනය කිරීමේ ආශාව වැනි අහංකාරය සතුටු කරන සතුට නොවේ.
සිනහසෙන මොහොතේදී නොමනසක් වේ. එම නිසා සතුටකි.
දක්ෂතාවයන් ඇති දේ යනු, එම පුද්ගලයාට කැමති දේ.
කැමති දේ කරන අයට, "පොරොත්තු වීම" යන වචනය සුදුසු නොවේ. සතුටක් නිසා නොමනසක්ව එයට නිරත වී ඇත්තේ පමණි.
කැමති දේ කරන අයට, ජීවිතය ඉක්මනින් ගෙවී යයි. නොකැමති දේ කරන අයට, ජීවිතය දිගුය.
දිව්යමය වෘත්තිය හෝ සුදුසු වෘත්තිය කෙරෙහි කටයුතු කරන විට, මෙහෙවරක් ඇති බව දැනේ. එවිට අභියෝග සමඟ සටන් කිරීමේ ශක්තියද ලැබේ.
දිව්යමය වෘත්තිය කෙරෙහි කටයුතු කරන විට, ප්රතිඵල නොලැබෙන කාලයක් තිබිය හැකිය. එය කොතරම් දිගු කාලයක් වුවද, දිව්යමය වෘත්තිය නම් අත් නොහරින්න. මන්ද, එම මොහොතේදී සිදුවන අන්තර්ජාලයේ ආවේගයට අනුගත වන නිසා, එය කිරීමෙන් පූර්ණත්වය හා සතුට දැනෙන අතර, ප්රතිලාභ අපේක්ෂා නොකරයි. එම නිසා නිරාශාවට පත් වීම හෝ උනන්දුව නැති වීම සිදු නොවේ. ප්රතිවිරුද්ධව, ප්රතිලාභ අපේක්ෂා කරන ආශාවක් ඇති නම්, ප්රතිඵල නොලැබුණහොත් යම් තැනකදී බිඳ වැටේ.
සතුටුදායක ඉගෙනීම හා සතුටුදායක නොවන ඉගෙනීම තිබේ. පළමුවැන්න කුතුහලයට අනුගත වීමේදී, දෙවැන්න නොකැමති දේ කරන විට. පළමුවැන්න ස්වයංක්රීයව ඉගෙන ගැනීම හා මතකයේ රඳා පවතී, නමුත් දෙවැන්න එහි ප්රතිවිරුද්ධය.
මිනිසා කැමති දේ කරන තමාට කැමති වන අතර, එවැනි අවස්ථාවලදී සක්රීයභාවයද ඇති වන අතර, මිතුරන්ද සොයා ගැනීම පහසු වන අතර, ගන්නා ඡායාරූප ප්රමාණයද වැඩි වේ.
මිනිසා දක්ෂතාවයන් ඇති ක්ෂේත්රයකට පැමිණි විට, හිතේ ක්රියාකාරීත්වය වේගවත් වන අතර, අවබෝධයන්ද ලැබේ. ප්රතිවිරුද්ධව, නොගැලපෙන දේ කරන විට හිතේ ක්රියාකාරීත්වයද මන්දගාමී වේ.
වතුර ගාන මොහොතේදී නොමනසක් වන අතර, අදහස් පහසුවෙන් ලැබේ.
මිනිසුන් සමඟ කතා කරන විට බඩු ගෙන්වීම් පැමිණීම, සිතන විට හදිසියේම වැසිකිළියට යාමට අවශ්ය වීම වැනි, එවැනි සුළු අවස්ථා යම් දෙයක් නවත්වන අවස්ථා හෝ හදිසියේම නොමනසක් වී වෙනස් අදහසක් ලැබෙන මොහොතක් විය හැකිය.
උදේ නිදි ඇවිලීමේදී හිසේ කොලාහලයක් නොමැති නිසා, සිතීමේ කාර්යයන් සඳහා එම කාලය සුදුසුය. ප්රතිවිරුද්ධව, රාත්රියේදී දිවා කාලයේ කොලාහලය නිසා හිස තිරසාර වන අතර, සාන්ද්රණය පහත වැටේ.
උදේ හෝ දිවා නින්දෙන් පසු නැගිටීමෙන් පසු අදහස් පහසුවෙන් ලැබෙන නිසා, නිදා ගැනීමට පෙර ගැටලුව ගැන සිතා ගන්න. එවිට නින්දේදී හිස සකස් වේ.
අන්තර්ජාලයෙන් ලැබෙන අවබෝධයන් හා අදහස් සිහින මෙන් ඉක්මනින් අමතක වේ. එම තැනම වහාම සටහන් කර ගැනීම වඩා හොඳය.
නොමනසක්ව දෙයක් නිර්මාණය කරන විට, තව කිරීමට කිසිවක් නැති අවස්ථාවක් අන්තර්ජාලය ලෙස පැමිණේ. එය එම මොහොතේ නිමවීමේ මොහොතයි. නමුත් ඊළඟ දිනයේ බලන විට, නව දෙයක් කිරීමට අවශ්ය වන අවස්ථාද තිබිය හැකිය.
චින්තනය එකවර දෙකක් ගැන සිතා ගත නොහැක. එම මොහොතේ උපරිම හැකියාවන් පෙන්වීමට අවශ්ය නම්, එක් දෙයකට සාන්ද්රණය වන්න.
නොමනසක්ව වැඩ කරන විටද චින්තනය භාවිතා වේ. නමුත් චින්තනය මත අධික යැපීමෙන් නිර්මාණය කරන විට පැරණි දේවල් උපදින්නේ. එය අන්තර්ජාලයෙන් නොව අතීත මතකයෙන් නිර්මාණය කිරීම නිසා. එවිට නිර්මාණය කරන අතරතුරදී විරුක්තියක් ඇතිවී, නවත්වා ගැනීමට අවශ්ය වේ.
ඕනෑම අයකුටම දැන් පවතින තත්ත්වය ඔවුන්ට කළ යුතු හෝ ඉගෙන ගත යුතු දේවල් ගැන සංවේදී වේ. එම මොහොතේදීම එය හඳුනා ගන්නා අය සිටින අතර, පසුව එය දැන ගන්නා අයද සිටී. කිසිසේත්ම නොදැන සමාන තත්ත්වයන් නැවත නැවත අත්විඳින අයද සිටී. අහංකාරයට බැඳීම තීව්ර වන විට අතිශයින් අසතුටු වන අතර, වර්තමාන තත්ත්වය කෙලින්ම නොබලයි. බැඳීම අඩු වන තරමට, එම තත්ත්වය තමාට කුමක් හඳුනා ගන්නට උත්සාහ කරනවාද යන්න දෙස බලනු ඇත.
ජීවිතයේ දොරවල් වසා ගැනීම් ඇති විය හැකිය. එය සංජානනයෙන් ලැබෙන ඉගෙනීමේ කාලයයි. එවිට බාහිරව ව්යාප්ත වීමක් නොමැති වන අතර, එම දොර තමා විසින්ම විවෘත කළ නොහැක. එම මොහොතේ කළ හැක්කේ එය ස්වාභාවිකව විවෘත වන තෙක් බලා සිටීම හා විවෘත වූ විට සඳහා සූදානම් වීමයි. සූදානම් වූ විට, දොර විවෘත වේ.
නව පරිසරයක පළමු ඇතිවන හැඟීම "අසීමිත ස්ථානයකට පැමිණියි. මෙය මා සිටින ස්ථානය නොවේ" යන්න වන විට, එමෙන්ම එම තත්ත්වයෙන් වහාම ගැලවීමේ තත්ත්වයක් නොමැති විට, පසුව, මානසික ආදී වශයෙන් විශාල වර්ධනයකට තුඩු දෙන කාලයක් බවට පත්විය හැකිය.
හොඳින් කළ නොහැකිව මැදින් නවත්වා ගැනීම පලා යාමක් ලෙස සිතන අය, සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය යන චින්තනයට බැඳී සිටී. එම නිසා නව දෙයක් උත්සාහ කිරීමේදී, එක් පියවරක් ගැනීම අපහසු වේ. අහංකාරය ආත්ම විශ්වාසය නැති වීම හෝ තමාගේ අභිමානය රිදවීමට බිය වේ. එවැනි අවස්ථාවලදී, එය තමාට ගැලපෙනවාද යන්න එක් වරක් පරීක්ෂණාත්මකව උත්සාහ කර බලන්න. එවිට, එය ගැලපෙන්නේ නැතිනම් පරීක්ෂණ ප්රතිඵලයක් ලැබුණු නිසා මැදින් නවත්වා ගැනීම පහසු වේ. කවදා හෝ ගැලපෙන දෙයක් හමු වුවහොත් නවත්වා ගැනීම අපහසු වන අතර, හැකියාවන් ස්වාභාවිකවම පෙන්වයි.
කුතුහලයට අනුගත වන විට, අන්තර්ජාලය, ආවේගය, උනන්දුව ස්වභාවිකව ඇතුළතින් පැමිණේ. අන්තර්ජාලයට අනුගත වන විට ස්වභාවිකවම අඛණ්ඩව කරගෙන යා හැකිය. එසේම, ප්රතිවිරුද්ධව, තමාට තව දුරටත් කැමති නැති බවට අන්තර්ජාලයක්ද ඇත.
මිනිසුන් සතු යහපත හා නපුර පිළිබඳ මිමුණු, අතීත මතක හා සංස්කෘතික පසුබිම් ආදිය අනුව වෙනස් වේ. මිනිසුන්ට උදව් කිරීම එක් දෙයක් දෙස බලන විට, එය අමතර බාධාවක් විය හැකිය. නොමනසක් වී ස්වභාවිකව සිදුවන ක්රියාවන්හි, මූලික යහපතක් ඇත.
කිසිවකුට කැමති වී ඔහුගේ ගැන සිතා ක්රියා කරන විට, එය ප්රේමය හෝ ආදරය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. එය ටිකක් හෝ ප්රතිලාභ අපේක්ෂා කරන දෙයක් නම්, ප්රතිලාභ නොලැබුණු විට කලකිරීම හා නිරාශාව බලා සිටී. එය ආදරය ලෙස පෙන්වූ ආත්මාර්ථකාමී ආශාවක් හෝ ආදරය තුළ ආත්මාර්ථකාමී ආශාවක් මිශ්ර වී ඇති බවකි. ප්රතිවිරුද්ධව, ප්රතිලාභ නොමැතිව දෙන දෙය පිරිසිදු ආදරයයි. උදාහරණයක් ලෙස, දෙමාපියන් දරුවන් වැඩුණු ආකාරය. ආශාවන් නැති ක්රියාවන් ආදරයම වන අතර, විශ්වාසභංගයට ලක් වුවද කෝපයක් නැත. ප්රතිවිරුද්ධව, අහංකාරය ලාභ හා පාඩු ගැන සිතන චින්තනයකි. එනම්, ආදරය හා ප්රේමය යනු සංජානනයෙන් පැමිණෙන අන්තර්ජාලයේ ක්රියාවන් වන අතර, සංජානනයම වේ. සංජානනයෙන් සෑදුණු මෙම ලෝකයද ආදරයෙන් සෑදී ඇත.
මිනිසා ජීවිත අත්දැකීම් හරහා, ආරම්භකයෙකුගෙන් දක්ෂයෙකුට, අපරිපක්වතාවයෙන් පරිපක්වතාවයට, රළු බවෙන් සංස්කෘතියට, ප්රචණ්ඩත්වයෙන් අප්රචණ්ඩත්වයට, ව්යාකූලත්වයෙන් සමථයට, ගැටුමෙන් සාමයට, චින්තනයෙන් නොමනසක්ට, අහංකාරයෙන් සංජානනයට, වර්ධනය වේ. වර්ධනයද සංජානනයේ ස්වභාවයයි.
○අහංකාරය
"මම" යන අහංකාරය චින්තනය හා හිතයි. අහංකාරය නොමනසක් විය නොහැක.
චින්තනයෙන් පීඩා නොවීම සඳහා, අහංකාරය ගැන දැන ගැනීම අවශ්යයි.
චින්තනය වර්ග දෙකක් ඇත. එකක් නම් නිර්භීතව හදිසියේම පැන නගින චින්තනය. අනෙක නම් සැලසුම් වැනි අරමුණින් කරන චින්තනය. පළමුවැන්න අතීත මතක හා අනාගත පුරෝකථන වලින් පැමිණෙන කලබලය, කෝපය, පසුතැවීම, අඩු බව පිළිබඳ හැඟීම්, ආශාවන් ආදිය වන අතර, වහාම අතුරුදහන් වන චින්තනයන්ද, මොළය තුළ තදින් අල්ලා ගෙන සිටින චින්තනයන්ද ඇත. දෙවැන්න අවශ්ය විට භාවිතා කරනු ලබයි.
චින්තනයෙන් වැඩි කොටසක්, අතීත මතක නැවත ප්රදර්ශනය වන දේවල් වේ.
මිනිසා ලෙස උපත ලැබීම යනු, සෑම කෙනෙකුම අහංකාරයක් සතු වීමයි. නිර්භීත චින්තනය අතීත මතකයන්ගෙන් ඇතිවේ. චින්තනයෙන් පසු කථාව හා ක්රියාවන් ඇත, මේවා තමාගේ ගතිගුණ හා ස්වභාවය බවට පත්වේ. අසාර්ථකත්වයන් බහුල අතීතයක් නම් අඩු බව පිළිබඳ හැඟීම් තීව්ර වන අතර, ආත්ම විශ්වාසයද නැතිව සක්රීයභාවයද නැතිවේ, සාර්ථකත්වයන් බහුල නම් ඉදිරි දෙසට යන සක්රීය චින්තනයන් ඇතිවේ. මෙම හේතු නිසා මිනිසා එකම ක්රියා නැවත නැවත කරන අතර, එම ගැටලුද නැවත නැවත සිදුවේ.
"මම" යන අහංකාරය අතීත මතක → නිර්භීතව හදිසියේම පැන නගින චින්තනය → හැඟීම් → කථාව හා ක්රියාවන් → ගතිගුණ → ජීවිත අත්දැකීම් → අතීත මතක, යන ආකාරයෙන් නැවත නැවත සිදුවේ. මෙම ජීවිතයේ නැවත නැවත සිදුවීම අවසන් වන්නේ, නොමනසක් වී සංජානනය ලෙස පවතින දෙය පුරුද්දක් බවට පත්වූ විටය.
මම කවුරුන්දැයි ඇසුවහොත්, මගේ නම ඔඔඔඔ වන අතර, මම ජපන් කාන්තාවක් වන අතර, වැඩිදුරටත් විකුණන වැඩ කරනවා, උපාධිධාරිනියක්, ඉවසීමේ ශක්තිය ඇති, ඉක්මන් කෝප වන, නිතර සිනාසෙන, පා දුර්වල, කලින් ටෙනිස් ක්රීඩා කළා, කඳු නැගීම මගේ විනෝදාංශයයි යනාදී පිළිතුරු ලැබේ. මේවා මගේ අතීත අත්දැකීම් හා මතකයන් විස්තර කරන අතර, අහංකාරය පැහැදිලි කරයි. මෙය සැබෑ මම නොවේ, එය චින්තනය වන අතර, මිනිසාගේ මූලික ස්වරූපය වන සිහිය නොවේ.
අහංකාරය යනු චින්තනය, සිත, ආශා, මම යන හඬ නැගීම, ස්වයං ප්රමුඛ, අඳුරු, ගිලන්, නොනැසෙන, ගිජු, වෛර කිරීම, අප්රසාදය, නිර්දය, ස්වයංකේන්ද්රීය, අප්රසන්න, අප්රශස්ත, නින්දිත, අධිෂ්ඨානශීලී, කපටි, ලජ්ජා නැති, බොරු කියන, වගකීම් නැති, පලායන, තෘප්තිය නොදන්නා, ලෝභ, අභිමානවත්, අන් අයගෙන් කොල්ල කන, ලාභ-නැති ගණනය කරන, බෙදා නොගන්නා, අසාධාරණ, අසත්ය, අභිමානවත්, උත්තරීතර බව දැනෙන, අධික අනුකම්පා ඇති, රඳාපැවතීම, බලාපොරොත්තු, නිෂ්ඵල, අඳුරු, දුක්ඛිත, වේදනාව, කළු, සැකකාරී, දරුණු, නිර්දය, ප්රහාරක, බලහත්කාර, තර්ජනය කරන, බලකොටුවල, ප්රචණ්ඩ, රළු, නපුරු, බුලිමින්, උඩුයටි, කෝලහල, නිශ්චල නොවන, කම්මැලිකමට විරුද්ධ, අස්ථාවර, විසිරුණු, අපිරිසිදු, ව්යාකූල, අවිනීත, බැහැර කරන, ප්රතික්ෂේප කරන, ද්විධ්රැවීය, කොට්ඨාශවාදී, වෙනස් කරන, බැඳුම්, කුඩා භාජන, අඩු බව දැනෙන, අන් අයට බිය වන, අඩුකුල, පෙනී සිටීමට ආශාව, අභිමානවත්, පරාජයට නොඉවසන, පෙනී සිටීමට ආශාව, ලජ්ජාව, අනුමත කිරීමේ ආශාව, ස්වයං විශාල කරන, බිය, දුර්වල, දුක්ඛිත, සුන්ය, දුක, බලාපොරොත්තු නැති, අසාර්ථක, ආදරය නැති, සුඛවාදී, ආසාව, සංවේදී, රිදෙන සුලු, සෑම ඍණාත්මක පැත්තක්ම ඇතුළත් වේ.
මිනිසා සිහිය යනු ආදරය මූලික කරගත් අතර, අහංකාරයේ වලාකුළු එහි මතුපිට ආවරණය කරයි. අහංකාරයේ වලාකුළු තුනී වන විට, මිනිසා ආදරය පිරි චර්යාවන් වැඩි වේ.
අහංකාරයට බැඳීම බලවත් වන තරමට, චරිතය නරක වේ. බැඳීම තුනී වන තරමට, චරිතය හොඳ වේ.
සිහිය සහ අහංකාරය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම නිසා, ගැටලු සහ දුක් නිරන්තරයෙන් ඇති වේ.
මම නිතර නිරුවත්ව සිතන චින්තනයන්ගෙන් දුක් විඳින බව දැනගැනීමෙන්, අහංකාරයෙන් දුරස්ථ විය හැකිය.
අහංකාරයට බැඳීම බලවත් වන තරමට, ජීවිතයේ දුක් බලවත් හා වැඩි වේ.
අහංකාරයට බැඳීමෙන්, මෝඩ ක්රියා වැඩි වේ. මිනිසා මෝඩ ලෙස පෙනෙන විට, ඔහු ස්වයං පමණක් සිතා ක්රියා කරන විට. ඉගෙනීමට හැකි අය මෝඩ විය හැකි අතර, ඉගෙනීමට නොහැකි අය පිරිසිදු හා නිවැරදි විය හැකිය.
ආශාවෙන් ක්රියා කරන අය අවසානයේ ස්වයං විනාශ කරගනී.
ආශාවෙන් ගොඩනගා, ආශාවෙන් විනාශ කරයි.
අභිමානය ඉහළ ගියහොත්, එහි නාසය බිඳීමේ කාලය පැමිණේ. අභිමානය ද "මම" යන අහංකාරයයි. ජීවිතයේ යම් අවස්ථාවක යම් තැනක ලැජ්ජාවට පත්වීමට නියමිතය.
ආශාව බලවත් තරමට, විශාල වේදනාව අත්විඳින අතර, නරක චාරිත්ර දැනගනී. ආශාව අඩු අය කුඩා වේදනාවෙන් දැනගනී.
මිනිසාට අහංකාරය ඇති නිසා, දුක් විඳීම දැනේ. නමුත් දුක් විඳීම ගැඹුරු මානව ස්වභාවය දක්වා වර්ධනය වීමට හේතුවක්.
අහංකාරය ඇති විට, ගැඹුරු දුක් අත්විඳින නමුත්, එය අන් අයට කරුණාව වර්ධනය කරයි.
අහංකාරය ඇති විට, අසාර්ථකත්වය හා බලාපොරොත්තු නැතිවීම ද ඇති වේ. මිනිසා බලාපොරොත්තු නැති වූ විට, මරණයේ දොර ඉදිරියේ දකින අතර, මරණය හෝ ඉවසීම යන තේරීමට දිනපතා මුහුණ දේ.
බලාපොරොත්තු නැති වූ විට දකින දර්ශන ඇත. නිමක් නැති අලු වලාකුළු, ගල් බෑවුමේ දාරයේ නැගී සිටින තමා, විෂ සහිත ගංගාවේ ගිලී සිටින තමා, තනිවම ගැඹුරු ගඟුලකට වැටෙන තමා යනාදිය. එම අවස්ථාවේදී, එය සදහටම සුව නොවන බව දැනේ.
බලාපොරොත්තු නැති වූ විට, එය ගැන කතා කළ හැකි මිතුරන් අඩුය. බලාපොරොත්තු නැතිවීම, බලාපොරොත්තු නැතිවීම අත්විඳි අය සමඟ පමණක් සහභාගී වේ. මිනිසා ඇත්තටම දුක් වූ විට, අන් අයට කතා නොකරයි.
කාරණා හොඳින් සිදු වන විට, විශ්වාසය ද ඇති වන අතර, කළ හැකි යැයි දැනේ. අන් අයට දෙන උපදෙස් ද ධනාත්මක වේ. නමුත් එම රැල්ලේ නොසිටිය හැකි විට, අහංකාරය පහසුවෙන් විශ්වාසය අහිමි කරයි. විශ්වාසය මත රඳා පවතින ක්රියාවන් දුර්වලය. විශ්වාසය ඇති නැති බවට බැඳී නොසිටින සාමාන්ය සිත, නොමනසක් වලින් පැමිණේ.
ජීවිතයේ සිදුවන සිදුවීම්, හොඳ හෝ නරක නොවන අපක්ෂපාතී දේවල්. ඒවාට අර්ථය ලබා දෙන්නේ චින්තනය වන අතර, අතීත මතකයන් තීරණය කරයි.
අහංකාරය සතුරන් හා මිතුරන් වෙන් කරයි, නමුත් සිහියට එවැනි වෙනස්කම් නැත.
සිහිය ලෙස පවතින විට, චින්තනය නැති නිසා, ධනාත්මක හෝ ඍණාත්මක නැත. ධනාත්මක ලෙස පෙනෙන ක්රියාවන් පවා, අනුව බිය හෝ අස්ථාවරතාවය සැඟවී ඇත. සිහිය ලෙස ක්රියා කරන විට, බිය හෝ අස්ථාවරතාවය නැත.
අහංකාරය ශරීරයට වඩා පිටත දෙස පමණක් බලන නිසා, අන් අයගේ ක්රියාවන් හොඳින් දකී. නමුත් තමාගේ අභ්යන්තරය දෙස නොබලයි. එම නිසා, අසාර්ථක වුවද, අන් අයගේ දෝෂය ලෙස සිතයි. එම නිසා, ඉගෙනීම හා වර්ධනය නැත. නොමනසක් වීම යනු අභ්යන්තරය දෙස බැලීමයි. අහංකාරයට බැඳීම තුනී වන තරමට, තමාගේ දෝෂය ඇති බව සිතයි. එනම්, තමාව හොඳින් බලා, පරීක්ෂා කර, ඉගෙනීම හා වර්ධනය වේ.
අහංකාරය යනු ආත්මයේ ප්රතික්රියාවකි.
මිනිස් ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කළහොත්, අනෙක් පාර්ශ්වය එය දැන ගනී. එවිට අනෙක් පාර්ශ්වයේ අහංකාරය පරාජය වීමට නොඉවසා ප්රතිරෝධය කර අප්රසන්න වේ.
අහංකාරයෙන් බැඳී සිටින විට, තමා ම කේන්ද්ර කර ගනී. කිසිවෙකුට අපහසුතා ඇති කර අවවාදය ලබා දුන්නද, තමා ගොදුරු යැයි සිතා වරද පිළිගන්නේ නැත. එමනිසා, අනෙක් පාර්ශ්වයේ අහංකාරය සමඟ සටන් වැදීම අර්ථ විරහිත ය. අනෙක් පාර්ශ්වයේ අහංකාරය යනු පලා යාම පමණි.
අහංකාරය යනු පරාජයට නොඉවසන ස්වභාවයකි. කෙසේ හෝ පරාජය පිළිගැනීමට නොඉවසා ජය ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
කවුරුන් විසින් ම නරක යැයි සලකන ක්රියාවන් අහංකාරය කරයි. එමෙන් ම අහංකාරය බලවත් අය එය නීත්යානුකූල ලෙස සාධාරණීකරණය කරයි.
අහංකාරයට නීතිය ගැන ගණන් ගන්නේ නැත. තමා ජය ගෙන ලාභ ලබා ගැනීම පමණක් ම වැදගත් ය.
අහංකාරය බලවත් අය ස්වයං ප්රකාශනය බලවත් ලෙස කරයි. කතාබහ කළ ද කතාවක් නොවේ. තමා ගොදුරු යැයි සහ අනෙක් පාර්ශ්වය නරක යැයි සිතන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කතා කරන බැවින්, සාධාරණ හා වාස්තවික දෘෂ්ටිකෝණය නොමැත.
සංවේදනය යනු අභ්යන්තර අවබෝධය හෝ සිදුවීම් මගින් මිනිසුන් සහ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමයි. එහි ක්රියාකාරිත්වය සමබරතාවය යි. එම සංවේදනය තුළ, එවැනි ක්රියාකාරිත්වයක් ඇති බව නොදැන, කුඩා පරාසයක ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම අහංකාරයෙන් ඇති වන ආශාවයි. එම කුඩා ආශාව, එය ඇතුළත් වන අනන්ත විශාල සංවේදනයට එරෙහි වුව ද, ජය ගත නොහැක.
මිනිසාගේ හැකියාව විශාල වන්නේ කෙතරම් අහංකාරයෙන් මිදී නොමනසක් වී, අන් අයට ඇති ප්රේමය මත ය. හැකියාව කුඩා වන්නේ, අන් අය බැහැර කර "මම" යන්න ප්රමුඛ කරන අහංකාරයේ ශක්තිය මත ය.
අනෙක් අයගේ අදහස් වලට කෝප වීම යනු තමාට තුවාල වී ඇති බව, තමා ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්ය බව යන අහංකාරයේ ආරක්ෂක ස්වභාවයයි. සමහර විට එය හැකියාව කුඩා යැයි කියනු ලැබේ. චිත්තවේගී වන විට, තමාගේ අහංකාරය දැන ගැනීම, තමා කුමක් සමඟ බැඳී සිටිනවා දැයි දැක ගැනීම පහසු ය. සංවේදනය ලෙස පවතින විට, විවේචනයට ලක් වුව ද, එය ගණන් නොගෙන ප්රතික්රියා නොකරයි.
"මම" තුවාල වීම යනු අහංකාරය බිය වන දෙය ය.
අහංකාරයෙන් බැඳී සිටින විට, අනෙක් අයගේ උපදෙස් පිළිගැනීම පරාජය ලෙස සලකයි. අහංකාරය දුර්වල වන විට, උපදෙස් පිළිගැනීම කෘතඥතාවයක් ලෙස සලකයි.
ක්රීඩා වැනි ජය-පරාජයේ ලෝකයක 10 වියේ දී වැඩුණු විට, වැඩිහිටි වියේ දී ද ජය-පරාජය මගින් අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ පුරුද්ද ඉතිරි වේ. සුළු කතාවක දී පවා අනෙක් පාර්ශ්වයට වඩා ජය ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එය අපහසු හා බරපතල ය. එමෙන් ම තමා එම පුරුද්ද දැන සිටින්නේ නැත.
අහංකාරය සැමවිටම කිසිවෙකුට පහර දීමේ ඉලක්කයක් සාදයි. එමෙන් ම තමා අනෙක් පාර්ශ්වයට වඩා හොඳ යැයි සිතා උත්කර්ෂවාදී හැඟීම් වලින් පිරී, අනෙක් පාර්ශ්වය පරාජය වන බවට බලාපොරොත්තු වේ. කාර්යාලයේ හෝ පාසැලේ දී වුව ද.
අහංකාරය තමාට වඩා විශාල දේ හෝ බොහෝ දේ දකින විට, අඩුතරම් බවක් දැනේ. අනෙක් අතට, තමාට වඩා කුඩා දේ හෝ අල්ප දේ දකින විට උත්කර්ෂවාදී හැඟීම් දැනේ.
අහංකාරය තේරුම් ගෙන සිත සන්සුන් කර ගත් විට, අන් අයගේ අහංකාරය ද හොඳින් දකින්නට ලැබේ.
අහංකාරය ගැන දැන ගන්නා තරමට, අන් අයගේ ප්රකාශ හා ක්රියාවන්ගේ හේතු ද දකින්නට ලැබේ.
අහංකාරයට බැඳී සිටීම බලවත් අය අතර, අහංකාරයට බැඳී සිටීම අඩු අය අතර, සංවේදනය ලෙස පවතින අය අතර යනාදී වශයෙන්, එක් එක් අයගේ ප්රකාශ හා ක්රියාවන්ගේ රටා සමාන වේ. අහංකාරයට බැඳී සිටීමේ මට්ටම ආසන්න අය අතර සම්බන්ධතා, එක් එක් අයට සුවපහසු වන අතර, මිතුරන් ලෙස එකතු වේ. නමුත් අහංකාරය බලවත් වන විට ගැටුම් වැඩි වන අතර, අහංකාරය අඩු වන විට ගැටුම් අඩු ය.
අහංකාරය බලවත් වන විට අසාධාරණ වේ. අසාධාරණ පුද්ගලයන් ඕනෑ ම ලස්සන වචන කීව ද, අවසානයේ තමන්ගේ ප්රකාශ හා ක්රියාවන් මගින් සැඟවුණු අදහස් හෙළි වේ. කියන දේ හා කරන දේ අතර වෙනස්කම් ඇත.
අහංකාරය සාමාන්ය සිදුවීම් වුව ද, ටිකක් විශාල ලෙස වර්ණනා කර අනෙක් පාර්ශ්වයට පවසයි.
සිතීම සැමවිටම දේවල්වල උත්කර්ෂවාදය, ඉහළ-පහළ, හොඳ-නරක තීරණය කරයි. ළමයින් අතර මෙම ප්රවණතාව අඩු ය, නමුත් වැඩිහිටි වන තරමට එය බලවත් වේ.
අහංකාරය සම්බන්ධ වන පුද්ගලයන් අනුව ආකල්ප වෙනස් කරයි. අහංකාරය බලවත් වන තරමට මිනිස් සබඳතා ඉහළ-පහළ ලෙස දැකීමේ ප්රවණතාව බලවත් ය. ඉහළ අයට ඇබ්බැහි වී හඬ පිටාර ගසන අතර, පහළ අයට බැම්ම ගසා හඬ අඩු කරයි. මෙම වර්ගයේ අය අතර සුවපහසු බැවින්, සමාන වර්ගයේ අය එකතු වේ. මෙම වර්ගයේ අය නායකයන් වන විට, අවට ද එවැනි වර්ගයේ අය එකතු වේ. එමෙන් ම සංවිධානයේ සංස්කෘතිය ද එලෙස වේ.
අහංකාරය බලවත් පුද්ගලයන් නායකයන් වන විට, නායකයන් යටත් පිරිසෙයින් බලපෑම් කරන අතර, යටත් පිරිස නායකයන්ට අදහස් ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි වී කීකරුවන් ලෙස ක්රියා කරයි. එම යටත් පිරිස ද පහළ යටත් පිරිසට බලපෑම් කරන අතර, පහළ යටත් පිරිස ඉහළ යටත් පිරිසට අදහස් ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි වී කීකරුවන් ලෙස ක්රියා කරයි. මෙම පුනරාවර්තනය. සතුට හා දුක එකිනෙකා සමඟ බැඳී ඇති ආකාරයට, සැඩිසම් හා මැසොකිසම් ද එකිනෙකා සමඟ බැඳී ඇති අහංකාරයේ ස්වභාවය යි.
පහළ යටත් පිරිසේ අහංකාරය ඉහළ යටත් පිරිසට කෝප වීමට නොඉවසා, හකුළුවා ගෙන තමන්ගේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි වේ. එය දුටු ඉහළ යටත් පිරිස කෝප වී පහළ යටත් පිරිස විවේචනය කර වැඩිදියුණු කිරීමට ඉල්ලා සිටී. නමුත් ඉහළ යටත් පිරිසේ අහංකාරය ද නායකයන්ට කෝප වීමට නොඉවසා, තමන්ගේ අදහස් පැහැදිලිව ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි වේ. එය දුටු පහළ යටත් පිරිස "ඔයාත් මා වගේ නේද" යැයි සිතයි. අහංකාරය සැමවිටම තමාගේ අභ්යන්තරයට වඩා පිටත දෙස බලන බැවින්, ස්වයං විරෝධතා දැන ගැනීම අපහසු ය. මෙය ද මිනිස් සමාජයේ සංවිධානවල දී සිදු වේ.
අහංකාරය යනු අනෙක් පාර්ශ්වයේ බලය හෝ සැබෑ ශක්තිය වැනි, විශාල හා ශක්තිමත් ලෙස පෙනෙන දේවල් වලට දුර්වල ය. තමාට ජය ගත නොහැකි අයට හකුළුවා ගෙන, "ඔව්" කියන අය බවට පත් වේ. අනෙක් අතට, අහංකාරය කෙරෙහි දයාව පමණක් දක්වන නායකයන් පහසුවෙන් හසු කර ගත හැකි යැයි සිතා, පහත් ලෙස සලකන ප්රවණතාවක් ඇත. අහංකාරය බලවත් අය සමඟ සම්බන්ධ වීමට නායකයන්ට සාදරශීලී වීම පමණක් නොව සැබෑ ශක්තිය ද අවශ්ය ය.
අඳුරු ලෙස නායකයන්ගේ වචන අසා හෝ නායකයන් කෙරෙහි බිය දැනෙන සේවකයන්, නායකයන් කිසිවෙකුට අප්රසන්න ලෙස සලකන විට එම ආකල්පය ගන්නා ප්රවණතාවක් ඇත. අනෙක් අතට, නායකයන් කිසිවෙකුට ගෞරවයෙන් සලකන විට, එය ද අනුගමනය කිරීමේ ප්රවණතාවක් ඇත. මෙය ආත්ම විශ්වාසය නොමැතිකම, බිය, ස්වයං ආරක්ෂාව වැනි අහංකාරයෙන් ඇති වන කීකරු ක්රියාවන් ය. අහංකාරයට බැඳී සිටීම අඩු අය, නායකයන් කිසිවෙකුට කෙසේ වත් සලකන නොමැතිව හැම කෙනෙකුට ම ප්රේමයෙන් සලකයි. එම පුද්ගලයා බියෙන් බැඳී නොසිටින බැවිනි.
දුර්වල ආකල්ප හෝ ස්වයං ප්රකාශනය කිරීමට නොහැකි වීම යනු අහංකාරය අඩු බව නොවේ. ඒවායේ පසුපස ආත්ම විශ්වාසය නොමැතිකම, නොපැහැදීමට ඇති බිය, ස්වයං ආරක්ෂාව, අප්රසන්න බව වැනි දේවල් සැඟවී ඇත. නොමනසක් වූ විට, මේවාට බැඳී නොසිටින සාමාන්ය ආකල්පයක් ගනී.
අහංකාරය යනු සාර්ථක අය අතට ළඟා විය හැකි පරාසයක සිටින විට ඊර්ෂ්යා කරන අතර, ළඟා විය නොහැකි පරාසයක සිටින විට පුදන අතර.
0 コメント