5-1. පරිච්ඡේදය - අධ්‍යාපනය / තිරසාර සමාජය ප්ලවුට් ගම්මානය දෙවන සංස්කරණය

 

○ප්ලවුට් ගම්මානයේ අධ්‍යාපනය

ප්ලවුට් ගම්මානයේ අධ්‍යාපනයේදී, ප්‍රධාන තීරු තුනක් ඇත:

1. පළාත් පාලන ආයතනය ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ ස්වයංපෝෂණය සඳහා අවශ්‍ය සියලු දැනුම හා තාක්ෂණය. උදාහරණයක් ලෙස, ස්වාභීය කෘෂිකාර්මික ක්‍රම, ජීවනෝපාය භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය, සහ ඒ සඳහා අවශ්‍ය අක්ෂර භාවිතය, කුඩා කාලයේ සිට ජීවිතය හරහා ඉගෙන ගනී.

2. ඉගෙන ගැනීමේ ක්‍රම ඉගෙන ගැනීම සහ කුතුහලය අනුගමනය කරන ක්‍රියාකාරකම්. කුතුහලය අනුගමනය කරන විට, ස්වාභීයව ඉගෙන ගැනීමේ දේවල් වැඩි වන අතර, විශේෂ කුසලතා, සුදුසු රැකියා, සහ ජීවිත අරමුණු වෙත මඟ පාදයි. මෙය ගැඹුරු අත්දැකීම් බවට පත්වන අතර, පෞරුෂය වැඩි දියුණු කිරීමට ද බලපායි.

3. නොමනසක් සහ අහංකාරය පිළිබඳව. නොමනසක් යනු අභ්‍යන්තර අවබෝධයේ මූලාශ්‍රය වන අතර, ජීවිතයේ නිවැරදි දිශාවට මඟ පෙන්වයි. "මම" යන අහංකාරය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම මිනිසාගේ දුක්විඳීම් ඇති කරයි.

මෙම කරුණු පාසල් වැනි විශාල ඒකකයක් වෙනුවට, සමූහ ක්‍රියාකාරකම් හරහා ඉගෙන ගැනීම මූලික වේ.

○නොමනසක් ගැන

මිනිසුන් සෑම කෙනෙකුම අසතුටින් වඩා සතුටින් යුතු වීමට අවශ්‍ය වේ. බොහෝ අවස්ථාවලදී, යමක් ලබා ගැනීමෙන් එය සාක්ෂාත් කර ගත හැකි යැයි ඔවුන් විශ්වාස කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, "බොහෝ මුදල් උපයා ගත හැකි නම් මේ සියල්ල මිලදී ගෙන සතුටු විය හැකිය", "ප්‍රසිද්ධ වීම හෝ යමක් සාර්ථකව ඉටු කිරීමෙන් සතුටු විය හැකිය", "ඒ අන් ලිංගිකයා සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් සතුටු විය හැකිය" යනාදිය.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ගැන සිතන අන් ලිංගිකයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගන්නා විට, ආරම්භයේදී සතුටින් පිරී ගියද, කාලයක් ගත වීමෙන් පසු එම හැඟීම් ක්‍රමයෙන් මැලි වී, සමහර අවස්ථාවලදී අතර අතර ගැටුම් ඇති වී, දුක් වී, වෙන් වීමට පත්වන අවස්ථා ඇත. සම්බන්ධ වීමට පෙර, ඔබ ඔහු හෝ ඇය අයිති කර ගැනීමට ඇති ආශාව ඇති වන අතර, එය සම්බන්ධ වීමෙන් සතුට හා සතුටට පත්වන අතර, වෙන් වීමේදී දුක එනවා. මෙම ක්‍රියාවලිය හරහා යනවා.

මෙහිදී වැදගත්ම කාරණය වන්නේ, ඕනෑම බාහිර කරුණක්, ලබා ගැනීමෙන් සතුටු වන්නේ ඔබගේ අභ්‍යන්තර අයිතිකරණ ආශාව හෝ ස්වයං ප්‍රකාශන ආශාව (අහංකාරය) ය, එහිදී ලැබෙන සතුට හා සතුට දිගු කල් පවතින්නේ නැත, තව තවත් අවශ්‍ය වන අතර, අවසානයේ දුකට පත්වන අතර, එයට බැඳී ඇති තාක්ෂණය තුළ, සතුට හා දුක අනන්තවත් චක්‍රයක් ලෙස පුනරාවර්තනය වේ. සතුට හා දුක යනු එකිනෙකාගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ අත වේ. එහෙත් මිනිසා දුක් වීමට වඩා සතුටින් යුතු වීමට අවශ්‍ය වේ, එම පිළිතුර කොහෙද? එම පිළිතුර සතුට හා දුක යන ද්විත්ව අන්තයන් අතර "නොමනසක්" තුළ ඇත. නොමනසක් තුළ සන්සුන් බව, සාමය, සැනසීම, නිශ්චලතාව, සාමය ඇත. මෙහිදී නොමනසක් තේරුම් ගැනීම සඳහා, පහත සරල ක්‍රමය අත්හදා බලන්න.

○සිහිය එක් ලක්ෂයකට යොමු කිරීමෙන් නොමනසක් වීම

නැගී සිටිනවා හෝ ආසන වල හිඳගෙන සිටිනවා වුවද හොඳයි, පිටුපස නැටිය දිගු කර, තත්පර 20ක් ඇස් වසාගන්න. එම කාලය තුළදී ඔබගේ හිසෙහි යම් අදහසක් හෝ වචනයක් මතු වුවහොත්, එය සිතීම. එයින් දුක උපදවයි.

ඊළඟට, නැවතත් තත්පර 20ක් ඇස් වසාගෙන සිටින්න. ඉන්පසු ඔබගේ ඇස්වල මැදට සිහිය යොමු කරන්න. එවිට සිහිය එක් ලක්ෂයකට යොමු වන අතර සිතීම නවතින අතර, නොමනසක් වේ. එනම්, සිතීම සංවේදී ලෙස නවතා ඇත. තවද, හැකි තරම් දිගු කාලයක් නාසයෙන් හුස්ම ගැනීම හා සෙමින් හුස්ම ගැනීමෙන් තවත් ගැඹුරු ලෙස අවධානය යොමු කළ හැකිය. මෙය ඇස් ඇර ගෙන කළ හැකිය.

ඇස්වල මැද පසුපස ප්‍රදේශය යනු සිතීම මතු වන ස්ථානයයි, එහිදී අතීතයේ මතකයන් හා අනාගත පුරෝකථන හෝ කලබලයන් හදිසියේම මතු වේ. ඉන්පසු නොමනසක් වන විට ඒවා නවතින අතර, නිශ්චලතාව එනවා. එනම්, සිතීමේ ස්වයංක්‍රීය කතාබහ නැති වී, දුක් වීම අඩු වේ. ඉන්පසු දවස පුරාම, මෙම සංවේදී අවධානය පවත්වා ගන්න. එය නිතර පුරුදු වී ගියහොත්, මොළය තුළ නිරන්තරයෙන් නිශ්ශබ්ද වන අතර, සිතීමක් ඇති වුවහොත් එය වහාම දැන ගන්නා අතර, නොමනසක් වීමට පුරුදු වේ.

 

මෙය සංවේදී ලෙස අවධානයෙන් යුතු තත්ත්වයක පවතින බවයි. මෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධය නම් අසංවේදී තත්ත්වයයි. ඕනෑම කෙනෙකුට කෝපයට හෝ උද්යෝගයට පත් වූ විට, ඔවුන්ගේ ආවේගයන්ට යටත් වී දරුණු වචන පාවිච්චි කිරීම සිදුවිය හැකිය, එය අසංවේදී තත්ත්වයක පවතින අතර අවධානයෙන් තොරව සිදුවන බැවිනි. දැන් කරන ලද පරිදි සංවේදී ලෙස අභ්‍යන්තරය නිරීක්ෂණය කරන විට, අවධානයෙන් යුතු තත්ත්වයක පවතින බැවින් ආවේගයන්ට යටත් වීම අඩු වේ.

ඇස්වල මැදට සිහිය යොමු කිරීම එක් ක්‍රමයක් වන අතර, ඉලක්කය ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ගලා යන මෙඝ පෙළ නිරීක්ෂණය කිරීම, ඇවිදින විට පරිසර ශබ්දයන්ට සිහිය යොමු කිරීම, හුස්ම ගැනීමට සිහිය යොමු කිරීම, කැමති දෙයක් හරහා යමක් කෙරෙහි එක් ලක්ෂයකට අවධානය යොමු කිරීම යනාදිය.

○සිතීම දුක උපදවයි

සංවේදී නොමනසක් දිනපතා පුනරාවර්තනය කරන විට, සිතීමෙන් හිස පුරවා ගත් විටත්, එය දැන ගැනීමට පටන් ගනී. මේ ආකාරයෙන් දවස තුළ නොමනසක් වීමේ කාලය වැඩි වන තරමට, සිතීමෙන් ඇති වන දුක අඩු වන අතර, නිශ්ශබ්දව නවතින බව පුරුදුවක් බවට පත්වේ. සිත නිශ්ශබ්ද නොවන අය සිතීමේ පුරුද්දක් ඇති අය වේ. ඍණාත්මක සිතුවිලි බහුල අය, උදාසීනතාවයට (ඩිප්‍රෙශන්) පත්විය හැකිය.

මෙම ක්‍රමයෙන් එක් වැදගත් කාරණයක් දැන ගැනීමට ලැබේ. හිස නොමනසක් කර තබා ගත්තද, ස්වයංක්‍රීයව සිතීම ආරම්භ වී, අතීතය සිහිපත් වීම ආරම්භ වී, කෝපය හෝ දුක් වීමේ ආවේගයන් ඇති වේ. එය ඔබටත් නොදැනුවත් ඉතා පැරණි මතකයන් හෝ හදවතේ තුවාල හෝ අඩුතරම් බවක් විය හැකිය. මෙම සිතීමේ පුරුද්ද නොදන්නා අය, ස්වයංක්‍රීයව ඇති වන සිතීම් වලට ආවේගයන් යටත් වී, කෝපයට හෝ දුක් වීමට පත්වී දුක් වනු ඇත. එහෙත් මෙවැනි සිතීම් ඇති වූ විටත් "මෙය තාවකාලික වන අතර, නොමනසක් වුවහොත් සිතීම හා දුක නවතිනු ඇත" යන දැනුම ඇතිව නොමනසක් වුවහොත්, අවසානයේ සන්සුන් තත්ත්වයක්, නිශ්ශබ්ද තත්ත්වයක්, ස්ථිර තත්ත්වයක් පවත්වා ගත හැකිය. නමුත් තීව්‍ර කෝපය හෝ කලබලයක් ඇති වූ විට, සන්සුන් වීමට කාලය ගත වේ.

මෙහිදී තේරුම් ගත හැකි දෙය නම්, නොමනසක් වන විට, මිනිසාගේ සිත සන්සුන් වන අතර, සාමය ඇති වේ. සාමාන්‍ය අගයන් වන යමක් ලබා ගැනීම හෝ ඉටු කිරීමෙන් ලැබෙන සතුට, සතුට තාවකාලික වන අතර, කාලයක් ගත වීමෙන් ඒවා මැලි වී, නැවතත් ආශා ඇති වී, එය ඇල්මක් බවට පත්වී, දුක ආරම්භ වේ. සතුට හා දුක යනු එකිනෙකාගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ අත වන අතර, ඒවා අනුප්‍රාප්තිකව එනවා. එහි සන්සුන් බවක් නැත. ස්ථිර සන්සුන් බව ලබා ගත හැක්කේ සිත නොමනසක් කළ විට පමණි, එය සිතීම නවතා දැමීම පමණි. සිතීම හිස පුරවා ගෙන, යමකට ඇල්මක් ඇති වන තරමට දුක ඇති වන බැවින්, එම ක්‍රියාවලිය හොඳින් නිරීක්ෂණය කර, එම දැනුම ලබා ගන්නා විට, හිසට ඇතුළත් වූ දුක උපදවන සිතීම් රටාවලින් මිදීම පහසු වේ.

ළදරුවන්ගේ කාලයේදී සිතීමේ ශක්තිය එතරම් වර්ධනය වී නැති බැවින් අහංකාරය ද දුර්වල වන අතර, සැලකිලිමත් වීම් ද අඩු වන අතර, සෑම විටම සතුටින් ගත කරයි. තරහට ලක් වුවද, කෝලහලයක් වුවද, මිනිත්තු 10ක් ඇතුළත කිසිවක් සිදු නොවූ ආකාරයට ගත කරයි. අවුරුදු 10 පමණ වන විට දෙවන වරට වර්ධන අවධියට පිවිසෙන විට ශරීරය වැඩිහිටියෙකුගේ ආකාරයට වෙනස් වන අතර, සිතීමේ ශක්තිය ද වැඩි වන අතර, අහංකාරය (එගෝ) ද ශක්තිමත් වේ. එවිට ඒ අනුව, සැලකිලිමත් වීම්, ඊර්ෂ්‍යාව, අඩුතරම් බව, දුක, ගැටුම් වැඩි වේ.

සිතීම නවත්වා, නොමනසක් වීම යනු කිසිවක් නොකර නිශ්චලව සිටින විටත්, කිසිවක් කිරීමට නොසිතා යමක් කරන විටත් සිදුවේ. නමුත් හිස නොමනසක් කර තබා ගත් විට, එහිදී අභ්‍යන්තර දැනුම ඇතුළු වන අතර, ඉන්පසු එයට යටත් වීම පමණක් කළ යුතුය. සිතීම භාවිතා කිරීම නරක දෙයක් නොවන අතර, යමක් සැලසුම් කිරීමේදී එය භාවිතා කරයි. ඊට අමතරව සිතීම නිශ්චල කර තබා ගත යුතුය. නොමනසක් වීමට ජීවන පරිසරය වෙනස් කිරීම අවශ්‍ය නොවන අතර, රැකියාව දිගටම කරගෙන යනවා වුවද, දිනක් පතා ජීවත් වන අතරතුරදීත් කළ හැකිය.

○ජීවිතයේ අරමුණ

සියලුම මිනිසුන් සෑම විටම යමක් ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, දුක් වෙති. එම දුක අතීතයේ මතකයන් හා අනාගතය පිළිබඳ කලබලයන්ගෙන් ඇති වන සිතීම් නිසා උපදවයි. නමුත් නොමනසක් වන පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තරයේ සාමය, සන්සුන් බව ඇති වේ. එවිට දුක් වල චක්‍රයෙන් මිදී යයි.

දිනක් පතා ජීවත් වන අතරතුර ඔබගේ අවට සිදුවන ගැටලු හා මිනිස් සබඳතා යනු ඔබගේ සිතීමෙන් ඇති වන ක්‍රියා හා කතාබහ මගින් නිර්මාණය වූ දේ වන අතර, නොමනසක් වී නිශ්චලතාව මූලික කරගනිමින් මිනිසුන් සමඟ සංවාදයේ ප්‍රමාණය පාලනය කරමින් සම්බන්ධ වුවහොත්, අනවශ්‍ය ගැටලු ඇති වීමේ අවස්ථා අඩු වන අතර, ගැටලුවක් ඇති වුවහොත් එය ගැටලුවක් ලෙස නොසලකා එය උග්‍ර නොකරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට අප්‍රිය වන පුද්ගලයෙකු හමු වූ විට හිසෙහි ඔහු හෝ ඇය අප්‍රිය යැයි සිතීම, එය කෙනෙකුට නොදැනුවත්වම පැවසීම සිදුවිය හැකිය. අප්‍රිය යැයි සිතුවද වහාම දැන ගෙන නොමනසක් වුවහොත්, පසුව මිනිස් සබඳතා උග්‍ර වීමේ අවස්ථා අඩු වේ.

නොමනසක් වී, සිතීම (අහංකාරය) → ආශාව → ඇල්ම → දුක් වල චක්‍රයෙන් මිදී, සිත සන්සුන්ව පවත්වා ගැනීම, ප්ලවුට් ගම්මානය විසින් යෝජනා කරන මිනිසාගේ ජීවිතයේ අවසාන අරමුණයි. මිනිසාගේ ක්‍රියාවල පුරුද්දක් ඇති ආකාරයට, සිතීමේ ද සිතුවිලි පුරුද්දක් ඇති අතර, එය ඍණාත්මක දෙයක් නම් අසංවේදීව දුක් වීමට පත්වේ. නොමනසක් වීම පුරුද්දක් කර ගෙන, එය ජය ගැනීම.

සිතීම (අහංකාරය) නැතිව "මම" නැති වුවහොත්, මගේ ශරීරය හෝ මගේ දේවල් නැති වන අතර, මගේ ජීවිතයේ අර්ථය ද නැති වේ. මෙම සිතීම නැති වූ විට, අවසානයේ හිසෙහි ඉතිරි වන්නේ සිහිය පමණි. සිහිය මුලින්ම ඇති වන අතර, පසුව සිතීම (අහංකාරය) ඇති වේ. එනම් සිහිය යනු මූලික දෙය වන අතර, අහංකාරය එයින් පසුව පෙනී යන දෙයකි. මිනිසා "මම" යැයි සිතන ඔහුගේ නම හෝ ශරීරය, ලිංගභේදය, ජාතිකත්වය යනාදිය මායාවක් වන අතර, සිහිය යනු මිනිසාගේ සැබෑ ස්වරූපයයි. සිතීම නැතිව සිහිය පමණක් ඇති විට සන්සුන් බව හා සාමය ඇති වන අතර, එයින් සිතීම "අහංකාරය" පෙනී ගිය විට දුක් වීම ආරම්භ වේ.

ප්ලවුට් ගම්මානය විසින් යෝජනා කරන අහංකාරය ජය ගැනීමේ ජීවිත අරමුණ, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් මිනිසාගේ සැබෑ ස්වරූපය සිහිය බව තේරුම් ගැනීම, නොමනසක් වී සිහිය ලෙස පවතින බවයි.  

මිනිසා ජීවිත අත්දැකීම් හරහා විවිධ දැනුම් ලබා ගනී. මෙම ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වී, පරිණත වේ. මෙම වර්ධනය හා පරිණත බව යනු අහංකාරය ජය ගැනීම දෙසට යොමු වන දිශාවයි. අපරිණත වූ විට ස්වයංකේන්ද්‍රීය හැසිරීම් පවත්වන නමුත්, පරිණත වීමත් සමඟ "මම" නැවතී, අන් අයට ගරු කර ඉදිරියෙන් තබයි. එනම් මිනිසා අහංකාරයෙන් සිහිය ලෙස සැබෑ ස්වරූපයට ආපසු යන තෙක් බොහෝ ජීවිත අත්දැකීම් රැස් කර, දැනුම් සංඛ්‍යාව වැඩි වේ. අවසානයේ අහංකාරය ජය ගෙන, සිහිය ලෙස සැබෑ ස්වරූපය තේරුම් ගෙන ආපසු යන පුද්ගලයාට, ජීවිතයේ අර්ථය නැති වේ. එතෙක් බොහෝ විට අහංකාරයෙන්, තාවකාලික සතුට හා දුක් වල අතර ගමන් කරයි.

එසේම, සිහිය ලෙස පවතින අතර නොමනසක් වන විට, මිනිසාට අභ්‍යන්තර දැනුම ලැබේ. එයින් ක්‍රියාවන් ඇති වේ. සමහර විට එය ජීවිතාන්තය දක්වාම කරගෙන යා හැකි වෘත්තිය, සුදුසු වෘත්තිය දක්වා ගමන් කරන අතර, උනන්දුව ඇති වීමට පටන් ගනී. එය ජීවිතයේ සිදු කළ යුතු තවත් එක් අරමුණක් විය හැකිය.

○අභ්‍යන්තර දැනුම

මිනිසා නොමනසක් වන විට අභ්‍යන්තර දැනුම ලබා ගනී, ඉන්පසු එය යම් තාක්ෂණයක් මගින් ප්‍රකාශ කරයි. අභ්‍යන්තර දැනුම, හදිසි අවබෝධය, අදහස්, ආනුභාවය යනාදී නම් වලින් හඳුන්වනු ලැබුවද, මේ සියල්ලේ මූලාරම්භය එකම වන අතර, සියල්ල හිස තුළ දැන ගැනීමෙන් ආරම්භ වේ.

ඉන්පසු යමක් කිරීමට උත්සාහ කළ විට, ගැඹුරු සිතීම් ද වැඩි වේ. ස්වයං ආශාවෙන් සිතන විට, බලහත්කාරයෙන් පිළිතුරක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, එම අදහස් පසුව බැලූ විට හොඳ නැති බව පෙනේ. නමුත් අන් අය හෝ ලෝකය වෙනුවෙන් යනාදී පිරිසිදු හැඟීම් වලින් සිතන විට, හොඳින් සිතා බැලීම වඩා හොඳය.

ඉන්පසු, මනස වෙනස් කිරීම අවශ්‍ය වන නමුත්, මෙය සම්පූර්ණයෙන් සිතා අවසන් කිරීමෙන් පසුව සිදුවිය යුතුය. මෙම සම්පූර්ණයෙන් සිතා අවසන් කිරීම යනු, මොළය සැබැවින්ම වක් වී ඇති ආකාරයේ හැඟීමකට පත් වන තෙක්, මොළය තෙහෙට්ටු වී සිතා ගත නොහැකි වන තෙක්, තවදුරටත් ගවේෂණය කළ හැකි අංග නැති වන තෙක් යන්නයි. ඔබ තුළ ගවේෂණය කළ හැකි අංග ඉතිරිව ඇත්නම්, සැබැවින්ම අවශ්‍ය හදිසි අවබෝධය ලබා ගත නොහැකිය. සෑම විටම ඔබගේ සිතීම් හා දැනුමේ සීමාවන්ට ළඟා විය යුතු අතර, එතරම් දුර සිතා මනස වෙනස් කළ විට, සීමාවන් ඉක්මවා යාම සඳහා හදිසි අවබෝධය හිස තුළ මතු වේ.

මනස වෙනස් කිරීමේ ක්‍රමයන් අයෙකුට අයෙකුට වෙනස් වුවද, නිදා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය ඉතා වැදගත් ඵලදායීතාවයක් ඇත. හිසට බොහෝ තොරතුරු ගලා යැවීම, ගවේෂණය කිරීම, මොළයට සැකසීමට නොහැකි වීම හෝ තෙහෙට්ටු වීමේ අවස්ථාවේදී නිදා ගැනීම. එවිට මොළය තුළ තොරතුරු සංවිධානය වේ. නැගිටීමෙන් පසු, හිස පිරිසිදු වන අතර, හදිසියේම විසඳුමක් මතු වේ. මෙවැනි දේවල් මොළයේ එක් පුරුද්දක් වුවද, මොළයට ආදානය, සංවිධානය (නොමනසක් වීම, නිශ්චල වීම), ප්‍රතිදානය යන අදියර තුනක් ඇත. මෙය තේරුම් ගෙන භාවිතා කරන අය, විවේකයට පෙර හෝ දවස අවසානයේ ඊළඟට කරගත යුතු ගැටලුව හිස තුළ ගොනු කරයි. එවිට විවේකයෙන් පසු හෝ රාත්‍රියක් නිදා ගැනීමෙන් අදහස් මතු වේ. නිදා ගැනීමේ කාලය මිනිත්තු 30ක් වුවද හොඳය. නිදා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය ඵලදායී නොවන හෝ ගැඹුරු නොවන ක්‍රියාවක් නොව, අභ්‍යන්තර දැනුම ලබා ගැනීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැලූ විට ඵලදායී දෙයකි. ස්නානය කරන මොහොතේ හිස නොමනසක් වී අදහස් මතු වීම ද සිදුවිය හැකිය, නමුත් මනස වෙනස් කිරීම හෝ නිදා ගැනීම වැනි හිස නොමනසක් වීමට කාලයක් ලබා දී සංවිධානය කළහොත්, නොමනසක් වූ අවකාශයට අභ්‍යන්තර දැනුම ඇතුළු වේ.

නොමනසක් වීම සඳහා, කිසිවෙකු බාධා නොකර තනිව ගත කරන කාලය, තනිකම, අතිශයික කාලය සුදුසු වේ. තනිකම යනු සුන්ය බවක්, මිතුරන් නැතිව හිස් බවක් වැනි ඍණාත්මක හැඟීම් ද ඇත, නමුත් අභ්‍යන්තර දැනුම ලබා ගැනීම හෝ අභ්‍යන්තර නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් මානසික තත්ත්වය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා තනිකම සුදුසුය.

අභ්‍යන්තර දැනුම ලබා ගැනීම ඉතා සරල ක්‍රියාවක් වන අතර, සිතා ගැනීමට වඩා නොමනසක් වී හිස තුළ මතු වූ දේ දැන ගැනීම හා එයට යටත් වීම පමණක් කළ යුතුය. අභ්‍යන්තර දැනුම එක් මොහොතකින් හිස තුළ සූදානම් වේ.

ක්‍රීඩා වලදී ද අභ්‍යන්තර දැනුමෙන් ශරීරය චලනය වූ ක්‍රීඩා තරඟ ඉතා විශිෂ්ට ඒවා වේ. එම ක්‍රීඩා තරඟයට පෙර "මෙසේ කළ යුතුය" යන හදිසි අවබෝධයක් ඇති වන අතර, එය ක්‍රියාත්මක කළ විට සැමවිටම හොඳ ප්‍රතිඵල ලැබේ. ක්‍රියාත්මක කිරීමට වඩා, ස්වාභාවිකව ශරීරය චලනය වූ ආකාරයේ ප්‍රකාශනයක් වඩාත් සමීපය. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කලබලය හෝ බිය හිස පුරවා ගත් විට හොඳ ක්‍රීඩා තරඟයක් කළ නොහැකිය. ද්‍රව්‍ය නිර්මාණය කිරීමේදී ද, නොමනසක් වී නිපදවූ ද්‍රව්‍ය හොඳ ද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ. අභ්‍යන්තර දැනුමට අනුව ක්‍රියා කිරීම හා ජීවත් වීම යනු හොඳ ප්‍රතිඵල ලබා දෙන අතර, එය මිනිසා ඇතුළු සියලුම ජීවීන්ගේ මූලික ජීවන රටාව වන අතර, ස්වාභාවිකව ඇති හැකියාවන් උපරිමයෙන් භාවිතා කරන ජීවන රටාව ද වේ. එනම් නොමනසක් වීම යනු නිශ්ශබ්දව කිසිවක් නොකිරීම ද වන අතර, එහිදී අභ්‍යන්තර දැනුම එන අතර, ස්වාභාවික ගමන් ගත හැකි ආකාරයට ක්‍රියා කිරීම ද වේ.

කරගන්නා කාර්යයන් එම පුද්ගලයාට සුදුසු නම්, එසේ නොවන කාර්යයන්ට වඩා අභ්‍යන්තර දැනුම ලබා ගැනීම පහසු වන අතර, ස්වාභාවිකව ක්‍රියාවල විශ්වාසය ඉහළ යන අතර, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුතුව, ආකර්ශනීය වේ. එනම් ජීවිතාන්තය දක්වාම කරගෙන යා හැකි වෘත්තිය, සුදුසු වෘත්තිය වේ. නමුත් වෙනත් දේවල් කළහොත්, සාමාන්‍ය හැකියාවන් පමණක් පෙන්වයි. එනම් ඕනෑම කෙනෙකුට දක්ෂතාවයන් සොයා ගත හැකි නම්, පුදුම සහගත ශක්තියක් පෙන්විය හැකි අතර, යමක් සඳහා සුදුසු දැයි ස්වයං ගවේෂණය කළ යුතුය, ළමයෙකු මෙන් කුතුහලයක් ඇත්නම් උත්සාහ කළ විට, ජීවිතාන්තය දක්වාම කරගෙන යා හැකි වෘත්තිය, සුදුසු වෘත්තිය සොයා ගැනීම පහසු වේ. වැඩිහිටියන්ට පවා විනෝද ක්ෂේත්‍රයේ ඒවා සොයා ගැනීම පහසුය. ජීවිතාන්තය දක්වාම කරගෙන යා හැකි වෘත්තිය හෝ සුදුසු වෘත්තිය යනු එය කිරීම ස්වයං ප්‍රකාශනයක් වන අතර, සතුටක් ද වේ. නමුත් ජීවිතාන්තය දක්වාම කරගෙන යා හැකි වෘත්තියේදී ජීවිතය හා ජීවිතය පවා පරිත්‍යාග කිරීමේ මෙහෙවරක් ඇති අතර, ප්‍රතිලාභ අපේක්ෂා නොකර දීමට කැපවිය හැකිය, නමුත් සුදුසු වෘත්තියේදී මුදල් වැනි යමක් සඳහා යම් ප්‍රතිලාභයක් අපේක්ෂා කරයි. එය එම දෙකේ වෙනස ලෙස කිව හැකිය.

○සිනැප්ස්

බොහෝ අවස්ථාවලදී, ශාරීරික කුසලතා අවශ්‍ය වන්නේ අත්දැකීම් භාවිතා කිරීම සඳහා ය. මිනිස් මොළය සහ ශරීරය තුළ බහුලව ස්නායු කෝෂ අඩංගු වන අතර, එහි දුර්වල විද්‍යුත් සංඥා ගලා යාමෙන් මොළයෙන් ලැබෙන උපදෙස් පේශිවලට ලබා දේ. ස්නායු සහ ස්නායු සම්බන්ධ කරන සෛල සිනැප්ස් ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් මෙම සිනැප්ස් බහුලව භාවිතා කරන කොටස් ඝන වන අතර, අඩුවෙන් භාවිතා කරන කොටස් සිහින් වී අවසානයේ කැපී යයි. ස්නායු සම්බන්ධ කරන සිනැප්ස් ඝන කිරීමෙන්, මොළයෙන් එන විද්‍යුත් සංඥාවල ප්‍රවාහය සුමට වන අතර, ඉගෙනීමේදී පිළිතුරු වේගයෙන් ලබා ගත හැකි වන අතර, ක්‍රීඩාවේදී චලනයන් සුමට සහ වේගවත් වේ.

මෙම සිනැප්ස් ඝන කිරීමේ ක්‍රමය නම් පුනරාවර්තන අභ්‍යාසය ය. පුනරාවර්තන අභ්‍යාසය යනු, එක් වරක් ඉගෙන ගත් දෙය නැවත නැවත කිරීම ය. උනන්දුවක් නැති දේවල් පුනරාවර්තන අභ්‍යාසය කිරීම දුෂ්කර වන නමුත්, කැමති හා උනන්දුවක් ඇති දේවල් සඳහා අභ්‍යාසය සාපේක්ෂව සතුටුදායක වේ.

එවිට මධ්‍යම හා දිගුකාලීන පුනරාවර්තනයන් කරන විට, මොළය → ස්නායු සහ සිනැප්ස් → පේශි මාර්ගය සකස් වන අතර, 1 සතියක් හෝ 1 මාසයක් අභ්‍යාසය නොකළත් ඉගෙන ගත් කුසලතා අමතක නොවේ. මෙය දිගුකාලීන මතකය ලෙස හැඳින්වේ. සිනැප්ස් ගණන වැඩි නම්, මොළයෙන් එන විද්‍යුත් සංඥා නිවැරදිව හා වේගයෙන් පේශිවලට යැවිය හැකිය. සංකීර්ණ හා උසස් කුසලතා පෙන්වන උසස් පෙලේ ක්‍රීඩකයින්, දිගුකාලීන පුනරාවර්තන අභ්‍යාසයන් මගින් දිගුකාලීන මතකයට ළඟා වී, සිනැප්ස් ඝන හා බහුල වී ඇත. දියුණු වීම සඳහා පුනරාවර්තන අභ්‍යාසය හැර වෙනත් ක්‍රමයක් නැත, දිගුකාලීනව කරගත හැකි දේ කැමති හා උනන්දුවක් ඇති දේවල් වන අතර, කෙටිමං නැත.

මෙවැනි දේවල් තේරුම් ගත හැකි වූ විට, යථාර්ථයේ ජීවිතයේ බොහෝ අනවශ්‍ය දේවල් පෙනෙන්නට තියෙනවා. උදාහරණයක් ලෙස, භාෂා පාසල් වාර්ෂික ගාස්තු රුපියල් 200,000 සිට 1,000,000 දක්වා විවිධාකාරයෙන් පවතී, නමුත් රුපියල් 200,000 වඩා රුපියල් 1,000,000 ගෙවීමෙන් තමන්ට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා දීමට හැකි බවත්, දියුණු වීම වේගවත් වනු ඇතැයි සිතිය හැකිය. එවැනි අංශ ඇත්තෙන්ම ඇත, නමුත් විදේශ භාෂාවක් කතා කිරීමට හැකි වීමට තමන්ම කතා කිරීම හැර වෙනත් ක්‍රමයක් නැත, රුපියල් 1,000,000 ගෙවීමෙන් හොඳ ගුරුවරයෙක් සිටීමෙන් සැනසිල්ලක් ඇති වුවත්, රුපියල් 200,000 ගෙවීමට වඩා 5 ගුණයක් වේගයෙන් කතා කිරීමට හැකි වන්නේ නැත. කතා කිරීමෙන් සිනැප්ස් ඝන හා බහුල කර, හිසෙහි වචන පරිවර්තනය නොකර ස්වාභාවිකව වචන එළියට එන තෙක් පුනරාවර්තනයන් කිරීම පමණි. එනම් තමන්ගේ ඉගෙනීමට ඇති ආශාව හා පුනරාවර්තනයන් පමණි. කලාතුරකින් කරන ගතිකාවක් නොව, කුතුහලය ඇති අතරතුර දිනපතා අවධානය යොමු කර දිගුකාලීන මතකයට ළඟා වීම වැදගත් වන අතර, වර්ධනය පුනරාවර්තන ගණනට සමානුපාතික වේ. ඉතිරිය එම පුද්ගලයාගේ උපතින්ම ඇති හැකියාවන්, චරිතය, ශාරීරික හැකියාවන්, පරිසරය අනුව වර්ධනය වන කොටස් හා දියුණු වීමේ කාලය අතර වෙනස්කම් ඇති වේ.

○සිනැප්ස් වර්ධනය වන කාලය

නැටුම් වල සරල පියවර, තාල වාද්‍ය භාණ්ඩවල කෙටි තාල, ක්‍රීඩා වල වෙඩි තැබීම වැනි තාක්‍ෂණිකව අවම චලනයන් ඇත. ආරම්භකයෙකු මේවායින් එකක් කරන්නට ගත් විට, දිනකට මිනිත්තු 30 ක අභ්‍යාසයන් පුනරාවර්තනය කරන විට, සතියක් ඇතුළත ශරීරය එම චලනය මතක තබා ගන්නට පටන් ගනී, නමුත් තවමත් අපහසු මට්ටමක්. මාසයක් ඇතුළත එම ගුණාත්මකභාවය වැඩි වන අතර, මාස 3 කට පසුව සිතන්නේ නැතිව ස්වාභාවිකව ශරීරය සුමටව චලනය වන අතර, ගුණාත්මකභාවය ඉහළ යයි නොකියවුනත් ආරම්භක ලක්ෂණ නැති වේ. මෙම මාස 3 කට පසුව තවත් මූලික තාක්‍ෂණික කුසලතා 2 ක් හෝ 3 ක් අභ්‍යාසය කර ඇත්නම්, ඒවායේ සංයුක්ත කුසලතා ද කිරීමට හැකි වේ. නමුත් මෙය ද ශරීරය එම චලනය කිරීමට හැකි වූ අදියර පමණි. මෙය සිනැප්ස් වර්ධනය වන කෙටි කාලයක මිණුම් ලකුණකි.

ඉන් පසුව ඉහළ සාන්ද්‍රණය පවත්වා ගත හැකි අභ්‍යාස කාලයක් තුළ, වීඩියෝ වැනි දේවල් ද භාවිතා කර උසස් පෙලේ ක්‍රීඩකයින්ගේ චලනයන් සමඟ සසඳා, සංශෝධනය කර, පුනරාවර්තනය කර, නව දේවල් සඳහා අභියෝග කර, මෙම ස්වයං විශ්ලේෂණය වසර ගණනාවක් පුරාම කරගෙන යන තරමට මට්ටම ඉහළ යයි. එමනිසා, ඇත්තෙන්ම කැමති දේවල් හැර වෙනත් දේවල් සඳහා ඉහළ සාන්ද්‍රණය පවත්වා ගත නොහැක. අවුරුදු 3 ක් පමණ ගත වන විට, පැහැදිලි හැකියාවක් ලෙස ප්‍රතිඵල ලබා ගත හැකි වේ. සිනැප්ස් වලට වයස සම්බන්ධයක් නැත, ඕනෑම වයසකදී දියුණු විය හැකිය. නමුත් ක්‍රීඩාවේදී මෙන්, තරුණ වියේ සිට වයස්ගත වන තෙක් ක්‍රීඩා කරන අය, වයස්ගත වූ පසු නව චලනයන් ඉගෙන ගත්තද, සිනැප්ස් සකස් වී ඇති නිසා ශරීරය වහාම අනුවණ වේ. ප්‍රතිවිරුද්ධව වයස්ගත වූ පසු හදිසියේ ක්‍රීඩා කිරීමට පටන් ගත්තද, සිනැප්ස් අඩු නිසා කාලය ගත වන අතර මතක තබා ගැනීම ද දුෂ්කර වේ. මෙය හිස භාවිතා කරන දේවල් සඳහා ද එසේම ය.

○කුඩා හා සරල දේවල් සිට

හැම කෙනෙකුම ආරම්භකයෙකු සිට උසස් පෙලේ ක්‍රීඩකයෙකු වෙත යයි, නමුත් ආරම්භකයෙකු අවධානය යොමු කළ යුත්තේ අවම දේවල් සිට පටන් ගෙන, පුරුදු වීමත් සමඟ උපරිම දේවල් වෙත යාමයි. උදාහරණයක් ලෙස චලනයන් සම්බන්ධ දේවල් නම්, මූලික තාක්‍ෂණික කුසලතා සිට පටන් ගැනීම. වේගයෙන් ඉල්ලා සිටීම වෙනුවට, සෙමින් නිවැරදිව සිට වේගයෙන් නිවැරදිව යාම. ද්‍රව්‍ය නිශ්පාදනයේදී, කෙටි කාලයකින් නිම කළ හැකි දේවල් සිට පටන් ගැනීම. අඩු වැඩ ප්‍රමාණයක් සහිත දේවල් සිට පටන් ගැනීමෙන්, කුඩා සාර්ථකත්වයන්ගේ අඛණ්ඩතාවයක් මගින් නිරන්තරයෙන් ඉටුවීම් අත්විඳීමට හැකි වන නිසා, සතුටින් කරගෙන යා හැකිය.

○මතක තබා ගැනීමට වඩා පුරුදු වීම

එක් වරක් දුටු දේවල් වහාම මතක තබා ගත හැකි හොඳ මතකයක් ඇති අය සිටින අතර, කීප වතාවක් දුටුවත් මතක තබා ගත නොහැකි අය ද සිටිති. උදාහරණයක් ලෙස ඉංග්‍රීසි ඉගෙනීමේදී, මතකය නරක අයට වචන මතක තබා ගැනීම දුෂ්කර කාර්යයක්. වචන පොත එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවර දක්වා බලා මතක තබා ගැනීම ද වේදනාකාරී නමුත්, මතක තබා ගත්තද ප්‍රායෝගිකව භාවිතා නොකරන වචන වහාම අමතක වේ. ප්‍රතිවිරුද්ධව කෙතරම් මතකය නරක ජපන් ජාතිකයෙකු වුවත්, බොහෝ දෙනෙක් ජපන් භාෂාව සුමටව කතා කිරීමට හැකිය. එය කුඩා කාලයේ සිට නිරන්තරයෙන් ජපන් භාෂාවට බැඳී සිටීම නිසා, අවිද්‍යාමානව කීප වතාවක් ජපන් භාෂාව දැක ඇසීමත්, ඒවාට පුරුදු වීමත් ය. එනම් මතක තබා ගැනීමට වඩා, භාවිතා කරමින් සිටීමෙන් වචන හා වාක්‍ය ඛණ්ඩ පුරුදු වී, ස්වාභාවිකව හිසෙහි මතක තබා ගනී. එනම් යමක් මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ප්‍රායෝගිකව නව වචන හා දැනුමට කීප වතාවක් බැඳී සිටීමේ තත්වයක් සාදා ගැනීම. ඉංග්‍රීසි කතාබහ සඳහා නම් විවිධ මාතෘකා සකස් කර, බොහෝ කතාබහ කරන විට ස්වාභාවිකව නව වචන දැක ඇසීමත්, භාවිතා කිරීමට අවශ්‍යතාවයක් ද ඇති වේ. එලෙස මතක තබා ගැනීමට වඩා, අරමුණු කරගෙන කීප වතාවක් දැනුමට බැඳී සිටීමට සැලසුම් කර ගැනීමෙන්, මතකය නරක වුවත් අවසානයේ ඒවාට පුරුදු වී, හිසෙහි මතක තබා ගනී.

○විශ්වාසය අහිමි වන මොහොත

එවිට ඕනෑම දෙයක් කරමින් සිටියදී, පුනරාවර්තනයන් කරමින් සිටියදී වර්ධනය දැනෙන අයුරු නැති වන කාලයක් පැමිණේ. මිනිස් වර්ධනය "ස්වල්පයක් ඉහළට → ස්වල්පයක් පහළට → තියුණු ලෙස ඉහළට" යන ආකාරයෙන් පුනරාවර්තනය වේ. සංගීතය හෝ ක්‍රීඩාවල මූලික තාක්‍ෂණික කුසලතා සරල චලනයන් වුවද, එම චලනයන් මිනිත්තු 30 සිට 1 පැය දක්වා පුනරාවර්තනය කරන විට අසාර්ථක වීම් වැඩි වේ. ශරීරය තෙහෙට්ටු වන අතරම එම අවධියේදී එම චලනයන් පිළිබඳ හැඟීම් ද මැකී යයි, මෙය සමහරු තත්ත්වය නරක වී ඇතැයි හෝ නරක ලෙස කරන්නට පටන් ගත්තා යැයි ප්‍රකාශ කරන අතර, එය තාවකාලිකව විශ්වාසය අහිමි වන මොහොතකි. මෙවැනි අවස්ථාවක යම් කාලයක් විවේක ගැනීම. මෙම විවේකය අතරතුර ශරීරය හා හිස සකස් වන අතර, නැවත අභ්‍යාසයන් ආරම්භ කළ විට විවේකයට පෙර තත්ත්වයට වඩා සුමටව කරගෙන යා හැකිය. නමුත් මෙය දිනක අභ්‍යාසයන් සඳහා පමණක් බැවින් ශරීරය තෙහෙට්ටු වන අතර චලනයන්හි නිරවද්‍යතාවය ද පහත වැටේ. මෙය දින කිහිපයක් පුනරාවර්තනය කරන විට, දින කිහිපයක් තත්ත්වය නරක වන කාලයක් පැමිණේ, නමුත් එය ඉක්මවා ගිය පසු විශාල වර්ධනයක් දැනේ.

මූලික වශයෙන් මෙම පුනරාවර්තනයන් මගින් දිගුකාලීන මතකයට ළඟා වේ. පුනරාවර්තනයන් කරමින් ශරීරය චලනයන් මතක තබා ගැනීම දිගුකාලීන මතකය බැවින්, අඩු ගුණාත්මකභාවයකින් යුත් දිගුකාලීන මතකය සිට ඉහළ ගුණාත්මකභාවයකින් යුත් දිගුකාලීන මතකය දක්වා එක් එක් පුද්ගලයාට අනුව වෙනස් වේ.

○ඉඩ

ඉහළ ගුණාත්මකභාවයකින් යුත් දිගුකාලීන මතකයට ළඟා වූ විට, සිතන්නේ නැතිව ශරීරය චලනය වන බැවින් සිතේ ඉඩක් ඇති වේ. එම ඉඩ හේතුවෙන් සිත සන්සුන් වන අතර, අත්දැකීම් දැන ගැනීමට පහසු වන අතර, අදහස් ඇති වීමට පහසු වේ. උදාහරණයක් ලෙස මෙවැනි දේවල්, පාපන්දු උදාහරණයක් ලෙස සලකා බලමු.

ආරම්භකයෙකු පාදයෙන් ගලා එන බෝලය නවත්වන විට, හිස නවත්වා ගැනීමට පමණක් සිත යොමු වන නමුත්, මධ්‍යම පෙලේ ක්‍රීඩකයෙකු වූ විට අවට තත්ත්වය පරීක්ෂා කර නිවැරදිව බෝලය නවත්වා ගනී. එවිට උසස් පෙලේ ක්‍රීඩකයෙකු වූ විට අවට තත්ත්වය පරීක්ෂා කර, නවත්වා ගැනීම සහ ප්‍රතිපක්ෂ ඉලක්කය දෙසට යන පළමු පියවර එකවර කරයි. තව දුරටත් උසස් පෙලේ ක්‍රීඩකයෙකු වූ විට අවට තත්ත්වය පරීක්ෂා කර, නවත්වා ගැනීම සහ ප්‍රතිපක්ෂ ඉලක්කය දෙසට යන පළමු පියවරෙන් ප්‍රතිපක්ෂ ක්‍රීඩකයෙකු ඉවත් කරයි.

මෙවැනි දේවල් එක් උදාහරණයක් පමණි, නමුත් බෝලය නවත්වා ගැනීම යන මූලික තාක්‍ෂණික කුසලතාවය ඉහළ යන තරමට ඉඩක් ඇති වන අතර, එක් තාක්‍ෂණික කුසලතාවයකින් විකසිත වූ බොහෝ අදහස් ඇති වේ. තව දුරටත් වේගය හා නිරවද්‍යතාවය ද වැඩි වේ. සියලුම උසස් පෙලේ ක්‍රීඩකයින්ගේ මූලික මට්ටම ඉහළ අතර, ආරම්භකයින්ගේ මූලික මට්ටම අඩු ය. උසස් පෙලේ ක්‍රීඩකයින් අතර ද මූලික මට්ටම් වල වෙනස්කම් ඇති අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඒවා ඒකාබද්ධ කරන ලද යෙදුම් තාක්‍ෂණික කුසලතා, වේගය, තීරණ ගැනීමේ හැකියාව, ඉඩ යනාදියෙහි වෙනස්කම් ඇති වන අතර, සමස්ත මට්ටම වෙනස් වේ.