අහංකාරය යනු ඉදිරියේ දී කිසිවෙකුට ලාභ ලැබෙන බව දැකීමෙන් එය වළක්වා ගැනීමට ඇති ආශාව ය.
කුඩා හෝ විශාල සාර්ථකත්වයක් ලැබුණු විට, නිසැකව ම කොතැනක හෝ කිසිවෙකු ඊර්ෂ්යා කරයි. තව තවත් අවශ්ය යැයි සිතන අහංකාරය ජය ගත නොහැකි සමාජයක, සෑම කෙනෙකු ම අඩුපාඩුවක් දැනේ. එමනිසා, කැමති දේ කරන අයට නොවැළඳෙන අය හෝ හොඳින් කටයුතු නොකරන අයට, කැමති දේ කරන අයගේ කතාව එළියෙන් හා ප්රසිද්ධියෙන් යුතු ලෙස පෙනෙන අතර, එය ආත්මාර්ථකාමී කතාවක් ලෙස දැනේ.
අහංකාරය යනු ලාභ-අලාභ ගණන් ගන්නා බැවින් අනෙක් පාර්ශ්වය ඉදිරියේ සිනහවෙන් කතා කරන අතර, එම පුද්ගලයා ඉවත් වූ පසු නරක වචන කියයි. මෙවැනි දේවල් නොදන්නා විට මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය නැති වීම ද සිදු විය හැකි නමුත්, අහංකාරයට මෙවැනි සම්බන්ධතා සාමාන්ය ය, එමනිසා එය ගණන් නොගැනීම හොඳ ය.
මිනිසුන් ගැටෙන්නේ අහංකාරය ඇති බැවිනි.
මිනිසුන්ට නොපැහැදෙන අය යනු අනෙක් පාර්ශ්වය ම නොව, අනෙක් පාර්ශ්වයේ "මම" යන අහංකාරයේ ප්රකාශ හා ක්රියාවන් නොපැහැදෙන අය ය. එමනිසා, ළමයින් හා සතුන් කෙරෙහි ප්රේමය දක්වයි. චින්තන ශක්තිය වර්ධනය වී නොමැති දේවල් වල කිසිදු අපරාධයක් නැත. චින්තන ශක්තිය වර්ධනය වී ඇති නමුත් අහංකාරය අඩු අය ද ඇත.
මිනිසුන්ට නොපැහැදීම ද අහංකාරය ය. අනෙක් පාර්ශ්වය සමඟ කුමක් කතා කළ යුතු දැයි නොදැනීම, අනෙක් පාර්ශ්වය කුමක් සිතේ දැයි සැලකීම යන සියල්ල චින්තනය ය. නොමනසක් වූ විට, මෙවැනි සිතුවිලි ඇති නොවන අතර, සක්රීයව කතා කිරීම හෝ නිෂ්ක්රීය වීම ද නොවේ, සාමාන්ය ලෙස කතා කිරීම හෝ නිශචලව සිටීම ය.
කතාව නතර වූ විට නිශ්ශබ්දතාවයට ඉවසා ගත නොහැකි වීම යනු අසුස හා චින්තනය ය. නොමනසක් වූ විට, සැලකීමට ඇති චින්තනය නැත.
අඩුතරම් බව දැඩි ලෙස දැනෙන විට, එහි ප්රතික්රියාවක් ලෙස විශාල වශයෙන් පෙන්වීමට, මහත් වීමට, එසේ සිතීමට ඇති අභිප්රේරණයෙන්, යමක් නිර්මාණය කිරීමේ ශක්තිය ඇති විය හැක. ව්යාපාර ආරම්භ කිරීම, බලය හෝ තනතුරු ඉල්ලා සිටීම, ප්රසිද්ධ වීම වැනි දේවල්.
අඩුතරම් බව හෝ ඊර්ෂ්යාව දැඩි අය සාමාන්ය කතාබහ් වලදී අනෙක් පාර්ශ්වයට ලැජ්ජාවට පත් කිරීම හෝ සැලකිලිමත් වන දේවල් සඳහන් කිරීම සිදු කරයි. එවිට තමා උසස් තත්ත්වයක පවතින බවක් දැනේ. එම අවස්ථාවේ දී ජය ගත් බවක් මවා ගන්නා නමුත්, දිගු කාලීනව බැලූ විට නොපැහැදෙන අය බවට පත් වේ. ස්වභාවය නරක නම් හොඳ මිනිස් සබඳතා පවත්වා ගැනීම දුෂ්කර වන අතර, කොතැනක ගිය ද එවැනි මිනිස් සබඳතා ඇති වේ.
අහංකාරය යනු තමාට ම සැලකිලිමත් වන කොටස් ඇති විට, සම්බන්ධ වන අනෙක් පාර්ශ්වයට ද එම ස්ථානය බැලීම ය. තමා සමඟ සසඳා, එහි උත්කර්ෂවාදය හා අඩුතරම් බව මගින් තමාට සැනසීම හෝ අසුස, උත්කර්ෂවාදී හැඟීම් ද ඇති කරයි. ශරීරය, ඇති දේවල්, හැකියාවන් වැනි දේවල් මගින්. අහංකාරය යනු අසම්පූර්ණ "මම" කෙරෙහි ඇති අසුස ය. නොමනසක් වූ විට අසම්පූර්ණ "මම" යනුවෙන් කිසිවක් නැති බැවින් අසුස නැත.
අනෙක් පාර්ශ්වයේ අඩුතරම් බව හෝ ඊර්ෂ්යාව වැනි අහංකාරය සඳහන් කළ විට, අනෙක් පාර්ශ්වය එය දැන ගෙන වැඩිදියුණු වන අවස්ථා ද ඇත, නමුත් ප්රතිවිරෝධය දැක්වීම ද සිදු විය හැක. එය සබඳතා හා තත්ත්වය මත රඳා පවතී.
අහංකාරය බලවත් වන විට, වෛරය හා කෝපය බොහෝ ය. විශේෂයෙන් තමාට හානි සිදු වූ විට.
දැඩි කෝපය හෝ බියට මුහුණ දුන් විට, උදරය වැනි ස්ථානවල ප්රතික්රියා ඇති විය හැක. ආතතිය නිසා බඩවැල් රෝග ඇති වීම වැනි. එවිට නොමනසක් වුව ද වහාම සන්සුන් වීමේ ලකුණු නොපෙනෙන අතර, සාන්ද්රණය හා ඉවසීම අවශ්ය වේ. කෝප වූ අහංකාරය කෙරෙහි සෘජුව බැලීම යනු කෝපයෙන් ඈත් වීම සඳහා ඵලදායී ය. කෝපය දිගු කාලයක් පවතින විට රෝගයකට තුඩු දිය හැක.
අහංකාරය යනු අන් අයගේ කටකතා හා පසුබිම් කතා කිරීම ය. බොහෝ විට එම අවස්ථාවේ දී, තමාට පහසු ආකාරයෙන් කතාව ටිකක් වෙනස් කර, අනෙක් පාර්ශ්වය ටිකක් පහත් කරන ආකාරයෙන් කතා කරයි. එමෙන් ම අසන පාර්ශ්වය, එම ප්රාථමික තොරතුරු පමණක් අසා කතාවේ සම්පූර්ණ රූපය ලෙස සිතන අවස්ථා ද ඇත. දෙපාර්ශ්වයේම කතාව අසා නොමැති විට සාධාරණ නැත. නමුත් කටකතා වල අයිතිකරු අහංකාරයට බැඳී සිටීම අඩු අය වන විට, සාධාරණීකරණය හෝ විවේචනය නොකර ඇත්ත පමණක් පැහැදිලි කර, කටකතා පතුරුවා ඇති අනෙක් පාර්ශ්වය සමඟ සමාන මට්ටමක නොසිටීමේ ප්රවණතාවක් ඇත. සන්සුන් හා පිරිසිදු අයට, අඳුරු හා අසභ්ය ක්රියාවන් තේරීම් අතර නැත.
යම් තැනක යම් අයෙකුගේ නරක ප්රසිද්ධිය පතුරුවන අය අහංකාරයෙන් පාලනය වේ. එමනිසා තමා හොඳ ලෙස පෙන්වීමට හෝ යමෙකු පරාජය වන බවට බලාපොරොත්තු වීමට උත්සාහ කරයි. එමනිසා සත්යය විකෘති කර කතා කරයි. අහංකාරය අඩු අය මුලින් ම අන් අයගේ කටකතා නොකියන අතර, නරක ප්රසිද්ධිය පතුරුවන්නේ ද නැත.
යමෙකුගේ කටකතා කී විට, එය අසන අය අතර "මගේ ගැන ද කොහේ හරි නරක ලෙස කියනවා නම්" යැයි සිතන අය සිටී. එවිට කටකතා කැමති අයට සැබෑ අදහස් නොකියන අතර, ස්වභාවය හොඳ අය දුරස්ථ වීමට පටන් ගනී.
යමෙකු විසින් විවේචනය කළ විට, ප්රතිචාර දැක්වීමට හෝ සාධාරණීකරණය කිරීමට ආශාවක් ඇති වේ. එවැනි අවස්ථාවල දී ඉවසීමෙන් නිශ්ශබ්දව සිටීම යනු අහංකාරයෙන් පාලනය නොවීමට ඇති පුහුණුවකි.
අහංකාරය යනු තමන්ගේ වැරැද්ද අන් අයට හෙළිදරව් වීමට ලක්වන විට කෝපයට පත්වීමට පහසු වන දෙයකි. පරාජය පිළිගැනීමට නොහැකි වන අහංකාරයේ ප්රතිරෝධය.
කුඩා කතා බහක් කරන අය සාමකාමී සබඳතා ගොඩනගා ගැනීමට හැකි වන්නේ කලාතුරකිනි. ගෙදරදී වුවද, රැකියා ස්ථානයේදී වුවද.
මිනිසා අහංකාරය අඩුවන තරමට ස්වාධීන වේ. එමනිසා, අන් අය කෙරෙහි ඇති යැපීම ද අඩුවේ. කෙසේවෙතත්, සෑම කෙනෙකුම අහංකාරය ඇති බැවින් යැපීමේ හැඟීමක් ඇති අතර, මිනිස් සබඳතා වලින් තෙහෙට්ටු වේ. එමනිසා, දුරස්ථභාවය ගැන සිතීම අවශ්ය වේ. මාස කිහිපයකට වරක් පමණක් හමුවන බැවින් හොඳින් ක්රියාකාරී වන මිනිස් සබඳතා ඇත. සෑම දිනම හමුවන අය අතර හොඳින් ක්රියාකාරී වන සබඳතා ද ඇත. සෑම දිනම හමුවුවද, දිනකට පැය දෙකක් පමණක් වුවහොත් හොඳින් ක්රියාකාරී වන සබඳතා ද ඇති අතර, පැය 8ක් වුවහොත් ආතතිය ඇති වන සබඳතා ද ඇත. පෙම්වතා සමඟ පවා දින ගණනාවක් එකට සිටින විට, තනිව සිටීමට අවශ්ය වන අවස්ථා ඇත. අන් අය සමඟ ඇති සුහදතාවය අනුව හමුවීමේ සංඛ්යාතය ගැන සිතීම වඩාත් සුදුසුය. එවිට මිනිස් සබඳතා පිළිබඳ ගැටලු අඩුවේ. එය පවුලක් වුවද, පෙම්වතෙක් හෝ මිතුරෙක් වුවද.
සවිඥානිකව පවතින යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ස්වාධීන වීමයි. අන් අය කෙරෙහි ඇති යැපීම ද සිතීමෙන් ඇතිවේ. තනියම සිටීමට අපහසු බැවින් කවුරුහරි සමඟ සිටීමට අවශ්ය වීම හෝ සැමවිටම එකම පුද්ගලයාගෙන් උදව් ඉල්ලා සිටීම වැනි දේ.
යැපීමේ මට්ටම ඉහළ යන තරමට සබඳතා නරක් වීමට ඉඩ ඇත. රැකියාවේදී වුවද, මිනිස් සබඳතාවලදී වුවද.
මිනිසා තම ජීවිතය තෝරා ගන්නා ආකාරයට පෙනුනද, ඇත්ත වශයෙන්ම අතීත මතකයන්ගෙන් බලපෑමට ලක්වූ ක්රියා අසංවේදීව නැවත නැවත කරයි. බොහෝ විට විපර්යාස කරන කාන්තාවන් සැමවිටම විපර්යාස කිරීමට ඉඩ ඇති පුරුෂයින් තෝරා ගනී. ණය ගැති වන පුරුෂයින් නැවත නැවත ණය ගැති තත්වයන්ට පත්වේ.
අසාධාරණ ලක්ෂණයක් ඇති අය සමඟ බොහෝ විට පොදු ලක්ෂණයක් ඇත. එනම් "මම" යන අහංකාරය බලවත් වීමයි. අසාධාරණ ලෙස ක්රියා කරන අය අහංකාරයෙන් බැඳී සිටින අතර, බොහෝ විට ප්රචණ්ඩකාරී ක්රියා කරයි. තමන්ට පමණක් පෙනෙන බැවින්, අන් අයගේ වේදනාව ගැන සහානුභූතිය දැක්වීමේ හැකියාව අඩුය.
අහංකාරය බලවත් අය අන් අය කෙරෙහි ඇති කැමැත්ත හා අකමැත්ත ද බොහෝ වන බැවින්, සංවිධානයක් තුළ එක්වීම හෝ වෙන්වීමට හේතු වේ.
නරක චරිතයක් ඇති අය තමන්ගේ නරක චරිතය ගැන දැනුවත් වුවද, තමන්ව වෙනස් කර ගැනීමට අපහසු වේ. එය එදිනෙදා අසංවේදීව සිදුවන සිතුවිලි වලින් පාලනය වීම ගැන දැනුවත් නොවීම නිසාය.
අහංකාරය නොසලකා හැරීම හෝ සම්බන්ධය කැඩීම වැනි අතිශයින් සීතල ක්රියා කරයි. එහෙත්, එක් වරක් පිළිගත් අය සමඟ ඉතා නීතිපති වන ප්රතිවිරුද්ධ ලක්ෂණයක් ද ඇත. සවිඥානිකව එක් අයකුගේ ආකල්පය කුමක් වුවද, එකම ආදරය පෙන්වයි.
හදිසි සිතුවිලි මගින් ක්රියා ඇතිවේ. එම ක්රියාවල අන්තර්ගතය අපහාස හෝ ප්රචණ්ඩත්වය වුවහොත්, එය සම්බන්ධ වන අයට වේදනාකාරී වේ. මෙම ක්රියාව ද අතීත මතකයන් මගින් ඇතිවන දෙයකි. එය දැනුවත් නොවුවහොත්, අන් අයට රිදවීමේ ක්රියාවන් නැවතීමට නොහැකිය. බලවත් මානසික තුවාල, බලවත් හදිසි සිතුවිලි මගින් පහසුවෙන් මනස අත්පත් කර ගනිමින්, ඍණාත්මක ක්රියා ඇති කරයි.
ළමා කාලයේ දෙමාපියන්ගේ හෝ අවට පිරිසගේ ආදරය නොලැබූ හෝ වෙනස්කම් හෝ අපයෝජනයට ලක්වූ දරුවන්, පසුව අසාමාජික හෝ ප්රතිසමාජී ක්රියාවල නිරත වී අවට පිරිසට අපහසුතා ඇති කරයි. ඔවුන්ගේ හදවත ගැඹුරේ තනියම සිටීමේ දුක ඇති අතර, කවුරුහරි අවධානය යොමු කරනු පතා අපහසුතා ඇති කරන ක්රියා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, හදවතේ තනියම සිටීමේ දුක පුරවා ගැනීම සඳහා ශබ්ද කිරීම, කවුරුහරි අවධානය යොමු කරනු පතා මෝටර් රථ හෝ මෝටර් සයිකල් වලින් වේගයෙන් ධාවනය කිරීම වැනි. මෙම ක්රියා ද අතීත මතකයන් අසංවේදීව හදිසි සිතුවිලි ලෙස පැමිණ එම පුද්ගලයාගේ ක්රියා තීරණය කරයි. අපහසුතා ඇති කරන ක්රියා බොහෝ විට අවට පිරිසගේ කෝපය ඇති කරයි, එයට තවදුරටත් ප්රතිරෝධය දක්වන අතර, එමඟින් නරක චක්රයකට පත්වේ. මේ පිළිබඳව, නොමනසක් වීම යනු විසඳුමකට මග පාදන දෙයකි. සවිඥානිකව පවතිමින්, සිතුවිලි සැලකිල්ලෙන් නිරීක්ෂණය කර, අතීත මතකයන් ස්වයංක්රීයව නැවත නැවත ඇති වූ විට එය තාවකාලික දෙයක් ලෙස හඳුනා ගෙන නැවත නොමනසක් වීමට පැමිණීම, එය පුරුද්දක් බවට පත් කර ගැනීම. ඊට පසු, ඇත්තෙන්ම පුරුද්දක් බවට පත් කර ගැනීමට ඇති තීරණාත්මක අධිෂ්ඨානය අවශ්ය වේ.
තමන්ව නරක ලෙස සලකන අය, අන් අය විසින් ද නරක ලෙස සලකනු ලැබේ. තමන්ව හොඳින් සලකන අය, අන් අය විසින් ද හොඳින් සලකනු ලැබේ.
සාමාන්යයෙන් ආත්ම විශ්වාසය නැතිව සිටින විට, කවුරුහරි උපදෙස් හෝ ප්රහාර ඉහළ යයි. අහංකාරය සැමවිටම කවුරුහරි ප්රහාර කිරීමට ඉඩ ඇති අය සොයමින් සිටින අතර, ආත්ම විශ්වාසය නැති අයව වාතාවරණයෙන් හඳුනා ගනී. එය හොඳ ඉලක්කයකි. ප්රතිඵල ලබා ගත යුතු රැකියා හෝ ක්රීඩා වලදී, ආත්ම විශ්වාසය නැතිව සිටින විට සහකරුවන් විසින් දොස් කියනු ලැබේ. සහකරුවන්ගේ අහංකාරය, තමන් පරාජය වීම හෝ අලාභයට පත්වීම ගැන බිය වේ. අධික ආත්ම විශ්වාසය අවධානය අඩු කරයි, නමුත් නොමනසක් වූ විට ආත්ම විශ්වාසය ගැන බැඳී නොසිටී.
සාමාන්ය දිනකදී සෑම කෙනෙකුම සාමාන්ය ක්රියාවල නිරත වෙයි. කෙසේවෙතත්, යම් අවස්ථාවක සිතුවිලි හදිසියේ ඇති වී, එම පුද්ගලයාගේ අතීත මතකයන් ස්වයංක්රීයව නැවත නැවත ඇති වී, හදිසියේ සීතල ආකල්පයක්, ප්රචණ්ඩ ආකල්පයක් හෝ මනස පරිවර්තනය වීමක් ඇති වේ. එය නැවත සාමාන්ය තත්වයට පත්වේ. මෙය නිතර සිදුවන විට, සම්බන්ධ වන පිරිස තෙහෙට්ටු වේ.
මත්පැන් පානය කර මත්පැන් විසිකිරීමේදී, අතීත මතකයන් ස්වයංක්රීයව නැවත නැවත ඇති වීමට ඉඩ ඇත. එමඟින් මත්පැන් විසිකිරීමේදී කෝපය හෝ කලකිරීම් ඇති වීම, සාමාන්යයෙන් පෙන්වනු නොලබන ලිංගික ආශාවන් පෙන්වීම වැනි. සියල්ල හදිසි සිතුවිලි.
සෑම කෙනෙකුටම තමන් නොදන්නා සිතුවිලි පුරුදු ඇති අතර, හදිසි සිතුවිලි හදවත ගැඹුරේ සටහන් වී ඇත. එය අඩුතරම් බව, ආඝාත, ඊර්ෂ්යාව, කෝපය, තමන්ගේ ප්රයෝජනය පමණක් සලකා බැලීම වැනි. එය නොදන්නා විට, එම ක්රියාවන් අන් අයට අපහසුතා ඇති කරයි, ගුණාංගය ද නරක් වේ, ප්රහාර ද ලැබේ. පළමුවෙන්ම දිනකට විනාඩි 3ක් වත් ඇස් වසා සිටිමින් සිහින්ව හිඳ, හදවත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් ආරම්භ කරන්න. එවිට විවිධ හැඟීම් ඇති වේ, නමුත් ඒ සෑම එකක්ම නිරීක්ෂණය කර, ඒවා විසින් පාලනය වූ තමාව හඳුනා ගැනීම පළමු පියවරයි. නැවත නැවත කිරීමෙන්, හැඟීම් ඇති වන සෑම අවස්ථාවකම හඳුනා ගැනීමේ පුරුද්දක් ඇති වේ. හඳුනා ගැනීමේදී, එම අවස්ථාවේ සිතුවිලි නවතී, පාලනය වීම නැවතී යයි. එමඟින් අඩු කරන සිතුවිලි පුරුදු අතුරුදහන් වේ.
සිතුවිලි සැමවිටම සැලකිල්ලෙන් නොසිටින විට, පාලනය වේ. ආරම්භයේදී සැමවිටම සැලකිල්ලෙන් සිටීම අපහසු ලෙස හැඟේ, නමුත් පුරුද්දක් බවට පත්වූ විට නොමනසක් වීම වඩාත් පහසු වේ.
නොමනසක් වීම පුරුද්දක් බවට පත්වී, සන්සුන් මනස පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේවෙතත්, එය තාවකාලික සැලකිලිමත් වීමක් විය හැකිය. අනාගතයේදී යම් අර්බුදයකට මුහුණ දෙන විට, මනස කරදර විය හැකිය.
මිනිසා අහංකාරයෙන් පාලනය වන තාක් කල්, අන් අයට ප්රහාර යැවීම මුලිනුපුටා දැමීම අපහසුය. "මම" යන දෙය පවතින තාක් කල්, තමාව ප්රමුඛ කර ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ තමාගේ ඇගයීම ඉහළ නැංවීමට උත්සාහ කරයි. අහංකාරය අප්රසන්න හැඟීම් ඇති වූ විට, අන් අයට ප්රහාර ආරම්භ වේ. ප්රහාරය ලබා ගන්නා ආකාරය අනුව, එය අසාධාරණ ලෙස ක්රියා කිරීමක් ද යනුවෙන් වෙන් කර හඳුනා ගත හැකිය. අසාධාරණ ලෙස ක්රියා කිරීම නරක බව ප්රචාරය කිරීම හොඳය, නමුත් අහංකාරයෙන් බැඳී සිටින අයට, සදාචාරය යනු පෘෂ්ඨයේ කතාවක් පමණක් වන අතර, සැබෑ ජීවිතයේදී තමන් අන් අයට ජය ගැනීම ගැන සිතයි. අසාධාරණ ලෙස ක්රියා කිරීම දිගු කාලීනව එකම ස්ථානයේ එකට සිටීම අවශ්ය වන විට සිදුවීමට ඉඩ ඇත. එවැනි දේ වළක්වා ගැනීමට පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම, අසාධාරණ ලෙස ක්රියා කිරීම වළක්වා ගැනීමට හැකියාව ඇත. තනි ප්රහාරයක් නම්, එම පුද්ගලයා සමඟ සමීප නොවීම යනු ඉගෙනීමේ සිදුවීමක් බවට පත්වේ.
අහංකාරය අඩුවන තරමට, අන් අයව පරාජය කිරීමට ඇති ආශාව හෝ තරඟකාරී භාවය ද අඩුවේ. ජය ගැනීමට නොහැකි නම් එය අර්ථවත් නැත, ජය ගත යුතුය, යන සිතුවිලි ද ඇලීමක් වන අතර එය අහංකාරයයි. එය දුක්වීමට ද හේතු වේ.
තරඟකාරී ලෙස පෙනෙනවා වුවද, එහි ජයග්රහණය හා පරාජය ගැන සිතීමක් නොමැති නම්, එය සෙල්ලම් කිරීම, විනෝදය හා මධ්යස්ථ ව්යායාම පමණි. ජයග්රහණය හා පරාජය ගැන සිතීම ආරම්භ වූ විට, දුක්වීම හා උසස් බව පිළිබඳ හැඟීම් ඇති වන අහංකාරය ඇති වේ.
උච්චතම අවධියට පැමිණීම යනු, එය ඉක්මවා ගිය පසු දුක්වීමට මුහුණ දීමයි. ඇලීමක් ඇත්නම්.
සෑම දිනකම නොමනසක් වීමට උත්සාහ කිරීම ද ඇලීමකි. ආකෘතියෙන් බැඳී නොසිටිමින්, සන්සුන්ව නොමනසක් වීම.
ඇලීම නොකිරීමට ඇලීම යනු අවසානය ආරම්භයට පෙරළීමයි.
නොමනසක් වීම පුරුද්දක් බවට පත්වුවද, තත්පරයකින් බිය හෝ දුක්වීමේ හදිසි සිතුවිලි ඇති වේ. කෙසේවෙතත්, පුරුද්දක් බවට පත්වූ විට, එම සිතුවිලි වහාම හඳුනා ගෙන, ඒවා අතුරුදහන් වීම නිරීක්ෂණය කිරීමට පුරුදු වේ.
ලෝකයට පැමිණෙන නව දේවල් වලට විවේචන ඇති වේ. ජංගම දුරකථන, පරිගණක, අන්තර්ජාලය වැනි. විවේචන පිටුපස බිය, අසහනය, ප්රතික්ෂේප කිරීම, අතීතයට ඇලීම වැනි සිතුවිලි ඇත.
ද්රව්යමය දේවල් පසුපස යාමේදී හොඳ හෝ නරක නැත, ඒවා තරමක් ලබා ගැනීමෙන් පසු, එය තමාව අත්යවශ්ය අර්ථයෙන් සතුටු කරවන දෙයක් නොවන බව හඳුනා ගත හැකිය.
මිනිසා ආතතියට පත්වූ විට, තමා ගැන, හේතුව ගැන සිතීමට පටන් ගනී. එවිට තමාගේ අඩුපාඩුවන් නිවැරදි කිරීමට හෝ ඥානවන්ත වීමට උත්සාහ කරයි. දුක්වීම වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් එයට මුහුණ දුන්නොත්, වර්ධනයට මග පාදයි.
අහංකාරය පවතින තාක් කල්, සෑම කෙනෙකුම යම් දෙයකින් දුක් විඳින බව දැන ගැනීමෙන්, අන් අය කෙරෙහි සහානුභූතිය හා කරුණාවේ හැඟීම් ඇති වේ. එය තාවකාලිකව ඇති වන ඊර්ෂ්යාව හෝ කෝපය වැනි හැඟීම් නැවැත්වීමට උපකාරී වේ.
බාහිර දේවල් වලට වටිනාකම තබාගෙන විවාහ වුවහොත්, මානසික වශයෙන් පීඩා විඳින්නට සිදුවේ. ඔබේ කාලය නැතිවී යාම, නිදහසේ භාවිතා කළ හැකි මුදල් නැතිවී යාම, ඔබේ සහකරුගේ ප්රකාශ හා හැසිරීම් මත ආතතිය වැඩිවීම, රැකියාව අත්හැරිය නොහැකි බැඳීම් හා අනාගතය පිළිබඳ බිය. මේ සියල්ල ඔබේ අභ්යන්තරයට වඩා බාහිර දේවල් සොයන නිසා පීඩා විඳින්නට සිදුවේ. එහෙත්, මෙය අභ්යන්තර වටිනාකම් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට හොඳ අවස්ථාවක් ද විය හැකිය.
ප්රේමිකයන් හෝ විවාහය හෝ, දෙදෙනාගේ සංවේදනය තිබේ යන්න ඔබ දන්නේ නම්, "මම" යන ආත්මාර්ථකාමී අදහස් අනෙකාගෙන් බොහෝ දේ අපේක්ෂා කිරීමට පටන් ගනී. අනෙකා ඔබේ අපේක්ෂාවන්ට පිළිතුරු නොදුන්නොත්, එය නිෂ්ඵලතාවයට පත්වේ. ආත්මාර්ථකාමී අදහස් බලවත් වන විට, අපේක්ෂාවන් ද විශාල වන අතර, අනෙකා පිළිබඳ අසතුට ද විශාල වේ. අපේක්ෂාවන් හා නිෂ්ඵලතාවයන් ද චින්තනයන් වේ. ආත්මාර්ථකාමී අදහස් අඩු වන විට, අනෙකා පිළිබඳ අපේක්ෂාවන්ට වඩා කරුණාව වැඩි වේ.
ආත්මාර්ථකාමී අදහස් ඕනෑම දෙයක් පිළිබඳව "මම"ගේ සතුට ගැන සිතා අපේක්ෂා කරයි. එමෙන්ම නිෂ්ඵලතාවයන් ද ඇති කරයි.
කවුරුන් හෝ ඔබෙන් අපේක්ෂා කරන විට, එයට පිළිතුරු නොදුන්නොත් නිෂ්ඵලතාවයට පත්වන බියක් ඇතිව ක්රියා කිරීම යනු, අන්තර්ජාතක නොව ආත්මාර්ථකාමී ආරක්ෂාවයි. එහෙත්, ඔබෙන් අපේක්ෂා කරන අනෙකාගේ යහපත ගැන සිතා ක්රියා කිරීම යනු, ප්රේමයයි.
ආත්මාර්ථකාමී අදහස් නිශ්චලව සිටීමට නොහැකිය. කිසිවක් කිරීමට නැති විට එය කලබල වේ. එම නිසා එය සැමවිටම කිසිවක් ගැන සිතා ක්රියා කිරීමට උත්සාහ කරයි. කිසිවක් කළ යුතු යැයි සිතයි.
ආත්මාර්ථකාමී අදහස් කම්මැලිකම හා තනිකම ඉවසාගත නොහැකිය. එම නිසා ජංගම දුරකථන බලාගෙන හෝ මිතුරන් හමුවීමෙන් තම ගතිකතාවයන් අමතක කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම ගතිකතාවයන් ද චින්තනයන්ගෙන් ඇතිවන අතර, නොමනසක් වන විට ඒවා අතුරුදහන් වේ.
හදිසියේම සෞඛ්ය තත්ත්වය නරක් වී රෝහල්ගත වුවහොත්, කලබල වන ගතිකතාවයන් ඇති වේ. එවැනි අවස්ථාවක නොමනසක් වී කටයුතු කිරීමෙන්, ඔබේ හිස තුළ බිය යන චින්තනයන්ගෙන් පිරී ඇති බව ඔබට අවබෝධයක් ලැබේ. නොමනසක් වුවහොත් බිය විෂයක් ලෙස නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. සතුටුදායක ගතිකතාවයන් ලැබෙන්නේ නැති නමුත්, හොඳ පුහුණුවක් වේ.
නොමනසක් වී සංවේදනය තිබෙන විට, කිසිදු බෙදීමක් නැත. චින්තනය කර වචන හෝ වාක්ය ලෙස ප්රකාශ කරන විට, බෙදීම් ඇතිවේ. හොඳ නරක, වේගවත් මන්දගාමී, සතුටු සහ දුක්ඛිත යනාදිය. බෙදීම් නැති තත්ත්වය යනු, චින්තනය නැති තත්ත්වයයි. එය පැහැදිලි කිරීමට වචන උපකාරී වන නමුත්, පැහැදිලි කළ හැක්කේ එහි ඇතුළුවීම දක්වා පමණි.
සංවේදනය චින්තනය නැතිව ද පවතී, නමුත් චින්තනය සංවේදනය නැතිව ක්රියාත්මක වන්නේ නැත.
දිනපතා ජීවිතයේදී මනසින් ඇතිවන දේවල් ඇත. මනසින් ඇතිවන දේවල් යනු, චින්තනයන් වන අතර, කිසිවක් අපේක්ෂා කරන කතා, කලබල වන කතා යනාදිය සෑදීමයි. නින්දේදී දකින සිහින ද, චින්තනයන් දිනක් තුළ අත්විඳින දේවල් වලින් සෑදුනු කතා හෝ අන්තර්ජාතක දේවල් දැකීම විය හැකිය.
කිසිවක් ලබා ගැනීමේ සතුට යනු, තාවකාලිකය. ආත්මාර්ථකාමී අදහස් බලවත් වන විට, කොතරම් ලබා ගත්තත් එයින් සතුටු වන්නේ නැත.
චින්තන ශක්තිය යනු මෙවලමකි. ජංගම දුරකථනයක් මෙන්, එය හොඳින් භාවිතා කළහොත් පහසුකමක් වන නමුත්, එය මත රඳා පවතින විට එය ඔබව පාලනය කරන අතර එයට අභිබවා යාමට අපහසු වේ.
මත්පැන් අභිබවා යාම, ඖෂධ යැපීම, ක්රීඩා අභිබවා යාම වැනි අභිබවා යාම් ද, අතීතයේ සතුටුදායක, සුවදායක, විනෝදජනක මතකයන් අවිඥානික චින්තනයන් ලෙස හිත අත්පත් කරගෙන, එම පුද්ගලයාගේ ප්රකාශ හා හැසිරීම් පාලනය කරයි. එම නිසා එම පුද්ගලයා නැවත නැවත එකම ක්රියාවන් කරයි. හදිසි චින්තනයන් අවිඥානික බවයි.
මුදල් සමාජයේදී, අහංකාරය සතුටු කරන දේවල් විකිණීමට ලක්වේ. උත්තේජනාත්මක දේවල්, අභිබවා යාමට ලක්වන දේවල්, කාන්දු. සැහැල්ලු රසයට වඩා ඝන රසය, මිහිරි රසය. නිහcalm පුද්ගලයින්ට වඩා කතා කිරීමේ හැකියාව ඇති හා විනෝදජනක පුද්ගලයින්. ස්වභාවික දර්ශන වලට වඩා විනෝදාස්වාදය, සිනමා, ක්රීඩා, මල්ලවපොර, ක්රීඩා. සියල්ලම පංචේන්ද්රිය උත්තේජනය කරන අතර, එමඟින් කම්මැලිකම නොවේ. සැමවිටම කිසිවක් සොයන අහංකාරය සතුටු වේ. නිහcalm හා නිශ්චල දේවල් අහංකාරය නොප්රිය කරයි. නමුත් ගොඩක් ශබ්ද සහිත ස්ථානයකින් කම්මැලි වූ පසු, නිහcalm ස්ථානයකට ගොස් සන්සුන් බව අත්විඳීම සිදුවේ. එය සංවේදනය තිබෙන තත්ත්වයේ සතුටයි.
අහංකාරය සැමවිටම උත්තේජනයක් සොයයි. එයට පුරුදු වුවහොත්, නොමනසක් වීම කම්මැලිකම ලෙස හැඟේ. එවිට නොමනසක් වීම පිළිබඳ ගම්යතාවය අඩු වන අතර, දින තුනකට පසු එය අමතක වේ. නොමනසක් වීම පිළිබඳ උත්සාහය දින තුනකින් අවසන් වීමට ඉඩ ඇත. සැබෑ තීරණය හා දිගුකාලීන අඛණ්ඩතාව අවශ්ය වේ.
කිසිවක් දැක එය මතකයේ රැඳෙන විට, හදිසියේම එය මතකයට එයි. එය පැහැදිලිව හෝ මතක තබා ගැනීමට පහසු හෝ අභිබවා යාමට ලක්වන දෙයක් නම්, එය නිතර දකින විට, හුරුපුරුදු බවක් දැනේ. හදිසි චින්තනයන් අවිඥානික වන විට, එම චින්තනයන්ට ශරීරය ප්රතික්රියා කරයි. එවිට දේවල් මිලදී ගැනීම හෝ එම ස්ථානයට යාම වැනි ක්රියාවන් සිදු කරයි. ප්රචාරක දැන්වීම් පැහැදිලි උදාහරණයකි.
අහංකාරය තරඟයකින් ජයග්රහණය කර ලාභ ලබා ගැනීම සඳහා, විද්යාත්මක තාක්ෂණය වර්ධනය කරයි. නමුත් විද්යාව වර්ධනය වුවද, මිනිසාගේ නොමනසක් වීම පිළිබඳ උත්සාහය වර්ධනය නොවුවහොත්, එය ස්වයං විනාශයට ලක්වේ.
මිනිසුන් මරණයට බය වී දුක් විඳින නමුත්, මරණය නොමැති වුවද, වයසට යාම නිසා දුක් විඳී. එසේ සිතන විට, මරණය පිළිබඳ දර්ශනය වෙනස් වේ.
ද්රව්ය සියල්ල එක්තරා අවස්ථාවක බිඳ වැටේ. ගෙවල්, පැළෑටි, ශරීර, සූර්යයා. මෙම ලෝකයේ සදාකාලිකව පවතින දෙය එකම සංවේදනයයි.
කොළ මුලින් ජලය සහිත හා මෘදු වන අතර, පසුව වියලී ගොස් තද වී ඉවත් වේ. මිනිසාගේ ශරීරය ද තරුණ වියේදී ජලය සහිත හා මෘදු වන අතර, වයසට යන විට තද වී ජලය නැති වී, අවසානයේ මිය යයි. හිත සරල හා නම්යශීලී හා ඉදිරි දර්ශනයක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ අහංකාරය බලපෑම අඩු වන අතර, අඩු වයස්කාරයෙක් ලෙස පෙනේ. අධිෂ්ඨානශීලී හා ඇහුම්කන් නොදෙන හා ස්ථාවර අදහස් වලින් බැඳුනු පුද්ගලයින්ගේ අහංකාරය බලපෑම බලවත් වේ. වයසට ගිය ද තරුණ හිතක් ඇති පුද්ගලයින් සිටින අතර, තරුණ වියේදීම වයසට ගිය අයකු මෙන් පෙනෙන පුද්ගලයින් ද සිටී.
ළදරුවන්ට මීමැස්සන් කෑමට එන බව පිළිබඳ දැනුම නැති නිසා, මීමැස්සන් පියාඹන විට ඔවුන් බිය නොවේ. වැඩිහිටියන් මීමැස්සන් කෑමට එන බව දනිති, එය වේදනාකාරී හා බියජනක වන අතර, හදිසි ආරක්ෂක ප්රතික්රියාවක් ලෙස පැමිණේ. එනම්, අතීත මතකයන්ගෙන් ඇතිවන චින්තනයන් හා ක්රියාවන් අහංකාරයේ ආරක්ෂක ප්රතික්රියාවයි. මීමැස්සන් කෑමට එන ළදරුවෙකු, මව ජීවිතය පරදුවට තබා ඈත් කිරීමට උත්සාහ කරන ක්රියාව ප්රේමයෙන් ඇතිවන ක්රියාවයි. එනම්, සංවේදනයෙන් ඇතිවන අන්තර්ජාතක ක්රියාවයි.
ලෝකය නිරීක්ෂණය කරන විට, නැඹුරුතා දක්නට ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ලෝකයට හා මිනිසුන්ට හිතක් තබා ක්රියා කළහොත්, එම පුද්ගලයා කවුරුන් හෝ විසින් සතුටු වන අතර, ස්තූති කරනු ලැබේ. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, ස්වයං කේන්ද්රීය චින්තනයකින් ක්රියා කළහොත්, අනෙක් අය විසින් නොප්රිය කරනු ලැබේ. කවුරුන් හට ත්යාගයක් දුන්නහොත්, ඔවුන්ගෙන් ප්රතිචාරයක් ලැබේ. කවුරුන් හට පහර දුන්නහොත්, පහර ලැබීම හෝ අත්අඩංගුවට ගැනීම සිදුවේ. එනම්, චින්තනය ඉදිරි දර්ශනයක් දරන්නේද යන්න හෝ පසුපස දර්ශනයක් දරන්නේද යන්න මත, පසුව සිදුවන සංසිද්ධි ද ඒ අනුව ප්රතිචාර දක්වයි.
චින්තනය හොඳ අදහස් වලින් භාවිතා කළහොත්, හොඳ ප්රතිඵල ලැබේ. නරක අදහස් වලින් භාවිතා කළහොත්, නරක ප්රතිඵල ලැබේ.
කම්මැලි වී ඇති විට, කලබල වී ඇති විට, කිසියම් ගැටලුවක් සිදුවේ. පසුපස දර්ශනයක් දරන චින්තනය, පසුපස දර්ශනයක් දරන සිදුවීම් ඇති කරයි.
අහංකාරයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බැලුවහොත්, "මම"ගේ ජීවිතය. සංවේදනය තිබෙන විට, "මම" හෝ "මගේ ජීවිතය" නැත. එකම සංවේදනය "මම" උපතට පෙර සිට පවතින අතර, උපතෙන් පසුව ද පවතින අතර, මරණයෙන් පසුව ද පවතී. සංවේදනය තිබෙන විට, ජීවිතය හා මරණය ඉක්මවා යයි.
අහංකාරය තිබෙන තාක් කල්, ගැටලු හා දුක් විඳීම් ඇති වේ. එම දුක් විඳීම අහංකාරය ගැන අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට හේතුවක් වන අතර, එය සතුරා නොවේ. පහරදීම, ඊර්ෂ්යාව, වෛරය, අඩුපාඩු බව, ඇල්ම වැනි ගතිකතාවයන් දුක් විඳීම් ඇති කරන නමුත්, එම සිදුවීම් අහංකාරය ගැන අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට හේතුවකි. අතීතයේ ජය ගැනීමට නොහැකි වූ ගතිකතාවයන් තිබේ නම්, ඒවා ජය ගැනීමට අවශ්ය සිදුවීම් සිදුවේ.
තමා අහංකාරයෙන් බැඳී ඇති බව අවබෝධයට පත් වූ විට, මිනිස් ඉතිහාසය අහංකාරයෙන් බැඳී ඇති ඉතිහාසයක් බව පැහැදිලි වේ.
0 コメント