○සංවිධාන හා නායකයින්
සාමාන්යයෙන් සංවේදනාත්මක පුද්ගලයින් වැඩි වන විට, සංවිධානයේ ක්රියාකාරකම් සමබර වන අතර, මිත්රශීලී හා හොඳ වාතාවරණයක් ඇති වේ. සංවේදනාත්මක යනු අහංකාරයෙන් බැඳීම අඩු වූ පුද්ගලයින්, හෝ සංවේදනය තිබෙන පුද්ගලයින් පෙන්වන ගුණාංගයයි. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, අහංකාරය බලවත් වූ පුද්ගලයින් සංවිධානයේ වැඩි වන විට, සහයෝගී නොවන අතර, ක්රියාකාරකම් සමබර නොවන අතර, අයුක්තිය හා අසමගිය ද වැඩි වේ.
මිනිසුන් ගැටුම් හා යුද්ධ කැමති නැත. ගැටුම් ඇති වුවහොත්, අහංකාරය ප්රතිපක්ෂය ජය ගෙන තමන් ආරක්ෂිත වීමට අපේක්ෂා කරයි. ප්රතිපක්ෂය ද එයම සිතයි. එම නිසා ගැටුම් ඇති නොවීම හොඳය. ඒ සඳහා අභ්යන්තරයේ ගැටුම් නැති පුද්ගලයින් නායකයින් ලෙස තෝරා ගැනීම අවශ්ය වේ. එය සෑම තැනකම, සෑම අදියරකම. එසේ නොමැති නම්, අහංකාරය බලවත් නායකයින් පෙනී සිටින අතර, තමන් ආරක්ෂිත වීමට ප්රමුඛතාවය දී ගැටුම් ආරම්භ කරයි. එය අවට අස්ථාවරතාවය ඇති කරන අතර, සන්නද්ධ වන මිනිසුන් වැඩි වන අතර, ආතතිය වැඩි වන අතර, ගැටුම් විශාල වේ. මෙම දුෂ්චක්රය ලොව පුරා මිනිසුන් දැන ගැනීම, හොඳ නායකයින් තෝරා ගැනීමේ පළමු පියවරයි.
ජනතාව හමුදාව තම රට හා ජනතාව ආරක්ෂා කරන සංවිධානයක් ලෙස සිතයි. නමුත් එම රටේ නායකයා නිර්දය අධිපතියකු මෙන් අහංකාරයෙන් බැඳී ඇති පුද්ගලයකු වුවහොත්, හමුදාව ජනතාවට තර්ජනයක් වන ආකාරයේ පවතී. උදාහරණයක් ලෙස, ප්රතිපත්ති වලට විරුද්ධ වුවහොත් අත්අඩංගුවට ගැනීම හෝ වෙඩි තැබීම වැනි. එනම්, තමන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඇති හමුදාව, තමන්ට තර්ජනයක් වන ආකාරයේ ද පවතී. එම නිසා හමුදාව ඇති නොකිරීම හොඳය.
අහංකාරය බලවත් තනතුරු දරණ නායකයෙක් නම්, ඔහුගේම ප්රයෝජන සඳහා ක්රියා කරන අතර, ජනතාවගේ අදහස් නොතකා හරිනු ඇත. සංවේදනාව ඇති නායකයෙක් නම්, සමස්තයේ යහපත සඳහා ක්රියා කරන අතර, ජනතාවගේ අදහස් ගරු කරනු ඇත. අනෙකුත් නායකයන් මෙම දෙක අතර පිහිටා ඇත.
අහංකාරය බලවත් නායකයෙක් නම්, ඕනෑම ආකාරයකින් ඔහුගේ තනතුර පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත. එවිට ඔහු කිසිදා අවිධිමත් ලෙස ඉවත් නොවන අතර, නීති වෙනස් කර බලයේ ආසනයේ රැඳී සිටීමට උත්සාහ කරනු ඇත. මෙය තනාථ නායකයෙක් වන අතර, භීෂණ පාලනයක් ගෙන එනු ඇත. ජනතාව හමුදාවෙන් ප්රහාර එල්ල වන අතර, ප්රතිවාදී වීමට නොහැකි වනු ඇත. ජනතාව සැලකිලිමත් ලෙස නායකයා තෝරා ගත යුතුය.
තනාථ නායකයෙක් ඔහු සහ ඔහුගේ රටේ විවේචන තහනම් කරන නීති ජනතාවට නිකුත් කරනු ඇත. "මම" ආරක්ෂා කිරීමට අහංකාරයේ ක්රියාව.
අහංකාරය බලවත් ලෝභ නායකයෙක්, බොරු කියන්නෙක්, සොරෙක්, වංචාකාරයෙක් යන වචන ඔහුට ගැලපේ.
අහංකාරය බලවත් අය අවට සතුරන් වැඩි වීමත් සමඟ ඔවුන්ගේ තත්ත්වය අහිතකර වුවද, තවමත් දැඩි ආකල්පය අත්හැරිය නොහැක. එතෙක් දැඩි ආකල්පයෙන් අවට බිය ගැන්වූ ක්රමයන් නැවත නැවත කරනු ඇත. එසේම අහංකාරයට බිය වීම යනු පරාජය අදහස් කරයි. එසේ වුවද ඉදිරියට ගමන් කරන අතර, තත්ත්වය අනතුරුදායක වූ විට, බොහෝ විට ප්රතිවාදීන්ට ඉඩ දීම හෝ පලා යාම සිදු කරයි.
රටක් වැනි විශාල ඒකකයක් වුවද, සහෝදරයන්ගේ කුඩා කණ්ඩායමක් වුවද, අහංකාරය බලවත් අය භීතියෙන් ජනතාව පාලනය කරනු ඇත.
අහංකාරය යනු තමාට තුවාල වීමට බිය වන බැවින්, අහංකාරය බලවත් නායකයෙක් තමාට ප්රතිවාදීන් ඇත්දැයි සැමවිටම බිය වේ. එමනිසා ජනතාව නිරීක්ෂණය කරන ආකාරය ගැන සිතන්නට පටන් ගනී. එවිට ජනතාව නිදහසේ කතා කිරීමේ වාතාවරණය අහිමි වන අතර, ජීවිතය ද අපහසු වේ. අවසානයේ රජය නීති වෙනස් කරන අතර, රජයට විරුද්ධ අදහස් පළ කරන්නන් අත්අඩංගුවට ගනු ඇත.
රටක් වැනි විශාල සංවිධානයක සිට දේශීය කුඩා සංවිධාන දක්වා, අහංකාරය බලවත් පුද්ගලයෙක් නායකයා වූ විට, සංවිධානයේ තත්ත්වය දුර්වල වී සාමාජිකයන් විසින් චෝදනා කළද, බලයේ ආසනය පහසුවෙන් අත්හැරිය නොහැක. පසුව විවේචන ඉහළ ගොස් උද්ඝෝෂණ ආරම්භ වූ විට, ඔහුගේ ජීවිතයට තර්ජනයක් දැනෙන අතර, පලා යාමට පටන් ගනී. එය විදේශයක් විය හැකිය, නැතහොත් ආසන්න සැඟවීම් ස්ථානයක් විය හැකිය. එසේ වුවද බලයේ ආසනය රඳවා ගනිමින් පලා යාම සිදු කරයි.
ලෝභ නායකයෙක් වංචා කරන අතර, එමඟින් සංවිධානයේ තත්ත්වය දුර්වල වුවහොත්, සංවිධානය තුළින් එය නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන අය පෙනී සිටී. නමුත් මෙම නායකයා එම පුද්ගලයා තමා තනතුරෙන් පහ කිරීමට තර්ජනයක් ලෙස සලකා, ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි.
අහංකාරය බලවත් නායකයෙක් නිදහසේ බොරු කියයි. අවට අයට අනාගතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු ඇති කරවන ප්රකාශ කරන අතර, අවසානයේ එය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු බලයට උනන්දුවක් නැති බව පවසන අතර, තනතුර වෙනස් කර බලපෑම රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නැතහොත් විවිධ ප්රතිසංස්කරණ කිරීමට පොරොන්දු වන නමුත්, පෙනුම පමණක් වන ප්රතිසංස්කරණවලින් අවසන් වේ. එනම්, එම අවස්ථාව සඳහා බොරු කීම.
අහංකාරය බලවත් නායකයන් අතර කථන ශිල්පයෙන් දක්ෂ අය සිටී. එසේම අහංකාරය බලවත් වීම යනු බියද බලවත් වීමයි, අවට ප්රතිවාදී අදහස් සංවේදනාශීලීව හඳුනා ගනී. එමනිසා ප්රතිරෝධයක් ඇතිවීමට ආසන්න වූ විට, එම අවස්ථාව සඳහා බොරුවකින් කුසලතාවයෙන් එම අවස්ථාව නිරාකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. අවට අයට තමන්ගේම චින්තන හැකියාව හෝ විශ්ලේෂණ ශක්තිය අඩු නම්, එම බොරුවෙන් ප්රලෝභනය වේ.
අහංකාරය බලවත් අය නායකයා වූ විට, ඔහුගේ පවුල හෝ පුතාට බලය ලබා දීම හෝ විශේෂ තනතුරක් ලබා දීම සිදු කරයි. එමඟින් එකම පවුල් පාලනය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පවතින අතර, ජනතාව දුක් විඳී.
කාර්යයන් කිරීමට හැකි, හොඳ මනසක් ඇති, සක්රීයව ක්රියා කිරීමට හැකි, හඬ විශාල හා ශක්තිමත්, කථනයෙන් දක්ෂ, ප්රසිද්ධ, කෝප වුවහොත් බියකරු, ඇඳුම් පැළඳුම් හා පෙනුම උසස්, ආධිපත්යය ඇති යන ගුණාංග ඇති අය සිටී. සංවිධානය තුළ ස්වාභීයව නායකයා ලෙස තෝරා ගැනීම සිදු විය හැකිය. නමුත් මෙම ගුණාංගවලට පෙර, එම පුද්ගලයා සතු සාමාන්යයෙන් සත්යවාදී බව පරීක්ෂා කළ යුතුය. එමඟින් නායකයාගේ තීරණය සියල්ලන්ටම හොඳද, නැතහොත් කිහිප දෙනෙකුටම හොඳද යන්න තීරණය වේ. සත්යවාදී හා හොඳ මනසක් ඇති නායකයා ඉදිරියේ ධනය බෙදා හරින විට, විවිධ කරුණු සලකා සමස්තයේ යහපත පදනම් කරගෙන සාධාරණ බෙදා හැරීම අපේක්ෂා කරයි. හොඳ මනසක් ඇති නමුත් සත්යවාදී නොවන නායකයා බෙදා හරින විට, තමා හා ඔහුගේ ආසන්නයේ සිටින අය පමණක් ලාභ ලබා ගන්නා ආකාරයට බෙදා හරී. සත්යවාදී නායකයා තරවටු කරන විට, එය ප්රතිපක්ෂයාගේ වර්ධනය සඳහා තරවටු කරයි. සත්යවාදී නොවන නායකයා තරවටු කරන විට, තමාගේ අදහස් පරිදි නොකිරීමට ප්රතිචාරයක් ලෙස හෝ අනාගතයේදී තමාට හානි නොවන ලෙස තරවටු කරයි.
උසස් බුද්ධිමත්, හැකියාවන් ඉහළ නමුත් සත්යවාදී නොවන හා ලෝභකම් ඇති පුද්ගලයෙක් නායකයා වූ විට, කෙටි කාලීනව ප්රතිඵල ඉහළ යාම හෝ ලාභ ලබා ගැනීම සිදු විය හැකිය. නමුත් මධ්යම හා දිගු කාලීන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බැලූ විට, අසමානතා හා තනාථ තීරණ ගැනීම් දිගින් දිගටම සිදු වන බැවින් සංවිධානය දුර්වල වේ. එමඟින් පදිංචිකරුවන්ද බලපෑමට ලක් වේ. එමනිසා පළමුවෙන්ම සත්යවාදී ස්වභාවයක් ඇති අය තෝරා ගෙන, එම අය අතර හැකියාවන් ඇති අය නායකයා ලෙස තෝරා ගත යුතුය.
කාර්යයන් කිරීමට හැකි යැයි සිතා නායකයා ලෙස තෝරා ගතහොත්, එම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් දුක් විඳීම සිදු විය හැකිය. නායකයාට මිනිසුන් ගැන සිතීමේ සත්යවාදී බව හා ආදරය නොමැති නම්, නොහැකි අයට ප්රහාර එල්ල වීම ආරම්භ වේ.
අහංකාරය බලවත් නායකයා, යටත්වැසියන්ගේ කාර්යයන් තමාගේ කාර්යයන් ලෙස ප්රසිද්ධ කරයි.
නායකයා තීරණ ගන්නා විට, අහංකාරය ඇතුළු වන තරමට නිවැරදි තීරණයෙන් දුරස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, කෝපය, වෛරය, අඩුපාඩුව, පුද්ගලික ලාභ යනාදිය.
කරන ලද දේට ප්රතිචාර දක්වන නායකයා, නායකයාට නුසුදුසුය. ඉදිරියේ ඇති ගැටලුව නිරාකරණය වුවද, ප්රතිවාදියාගේ වෛරය ඉතිරි වන අතර, එම ප්රතිචාරය වසරකට පසු, වසර 10කට පසු, වසර 50කට පසු විය හැකිය.
මෙම පුද්ගලයාට විරුද්ධ වුවහොත් ප්රතිචාර දක්වනු ඇතැයි හැඟෙන පුද්ගලයෙක් නායකයා ලෙස තෝරා ගත යුතු නැත. එසේම එවැනි නායකයෙකු තෝරා ගන්නා අය බියෙන්, අපක්ෂපාතී දෘෂ්ටිකෝණයකින් තීරණ ගනී.
නායකයා සත්යවාදී නොවන්නේ නම්, එම සංවිධානය සුවපහසු තත්ත්වයක් ගත නොහැකිය.
ස්වභාවය නරක අය අප්රිය වන අතර, ස්වභාවය හොඳ අය ප්රිය කරනු ලැබේ. මිනිසුන් ස්වභාවය නරක අය පාලනය කරන සංවිධානවලට අයිති වීමට අවශ්ය නොවේ. එමනිසා ස්වභාවය හොඳ අය නායකයා ලෙස තෝරා ගත යුතුය. ස්වභාවය හොඳ අය යනු අහංකාරයට බැඳීම අඩු, සහ සංවේදනාවක් ඇති අයයි.
නායකයා රළු ලෙස හැසිරෙන්නේ නම්, රළු නොවන සාමාජිකයන් එම කණ්ඩායමට අයිති වීම ලජ්ජාවක් ලෙස හඳුනා ගනී. විශේෂයෙන් අන් අය දැන ගත් විට.
නායකයාට තනතුරකට වඩා විශ්වාසය අවශ්යය. විශ්වාසය ලබා ගැනීමට සත්යවාදී බව හා ශක්තිය අවශ්යය. විශ්වාසය ඇත්නම්, තනතුරක් නැතිවුවද සාමාජිකයන් විශ්වාසයෙන් කතා අසා, ක්රියා කරයි. තනතුර පමණක් ඇත්නම්, සාමාජිකයන් ඉතිරියට මතුපිටින් අනුගත වන ආකාරයට පෙන්වයි.
අහංකාරය බලවත් අය නායකයා වූ විට, ඉදිරියේ ඇති රටාව යම් තරමකට සමානය. එය පහත ආකාරයෙන් ඉදිරියට යයි.
අහංකාරය බලවත් අය නායකයා වූ විට, සමාන අහංකාරය ඇති අය ඔහු අවට රැස් වේ. ඔවුන් යටත්වැසියන් වන අතර, ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් වේ. එම යටත්වැසියන් තෙල් ගෑමේ දක්ෂ වන අතර, නායකයා සතුටු වන වචන හා ක්රියා කුසලතාවයෙන් පෙන්වයි. එමඟින් නායකයාගෙන් විශේෂ待遇 ලබා ගනී, වේගයෙන් උසස් වීම හෝ විශේෂ තනතුරක් ලබා ගනී, වැටුප් හා ලාභය අන් අයට වඩා වැඩි වේ.
නායකයා හා යටත්වැසියන් ලෝභකම් ඇති බැවින්, ඔවුන් පමණක් ප්රමුඛතාවය ලබා ගනී. එවිට සංවිධානයේ අන් සාමාජිකයන්, කැපවීමෙන් වැඩ කිරීම නිෂ්ඵල හා මෝඩ ලෙස හඳුනා ගනී. එමඟින් සංවිධානයේ එකමුතුව හා ස්වයං පාලනය නැති වී යයි, අත්හැරීම හා අවධානය යොමු නොකිරීමද සිදු වේ. මෙලෙස සංවිධානයේ දුර්වලතා හා දූෂණය ඉදිරියට යයි.
මෙම අවස්ථාවේදී, කැපවීමෙන් වැඩ කරන සාමාජිකයන්ට, නායකයා හා යටත්වැසියන්ගේ ක්රියාවන් චෝදනා කර නැවැත්වීම අපහසු වේ. මන්ද අහංකාරය බලවත් අය ප්රහාරක හා බුලින්ග් ස්වභාවයක් ඇති බැවින්, චෝදනා කිරීමට උත්සාහ කරන අය තමන් ප්රහාර එල්ල වී ඉවත් කිරීමේ අවදානමක් දැනෙන බැවිනි.
අහංකාරය බලවත් අය සමාන ස්වභාවයක් ඇති බැවින්, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ හොඳින් ගැලපෙන අතර, නායකයා හා යටත්වැසියන්ගේ මුල් අවස්ථාවේ සබඳතාවය සුවපහසුය. නමුත් ආශාවන් පාලනය කිරීමේ ශක්තිය අඩු බැවින්, නායකයා අධික ලෙස ක්රියා කිරීම වැඩි වන අතර, ස්ථාවර තීරණ ගැනීමේ හැකියාව අඩුය. උදාහරණයක් ලෙස, තමාගේම ලාභය අධික ලෙස වැඩි වීම, සංවිධානයේ ධනය අනිත්ය ලෙස භාවිතා කිරීම, සීමාවන් නැති උපදෙස් වැඩි වීම යනාදිය. යටත්වැසියන්ද තමන්ට ලැබෙන බෙදාහැරීම නායකයාගේ තරම් වැඩි නොවුවහොත්, ඊර්ෂ්යාව හා අසතුට රැස් වේ. යටත්වැසියන් මූලිකව අනුගාමිකයන් වන අතර, නායකයාට බිය වන බැවින් මුහුණට මුහුණ ලා තර්ක කිරීම බහුල නොවේ.
මෙලෙස කිසිවෙකුට නායකයාගේ අධික ක්රියාකාරකම් නැවැත්වීමට නොහැකි වන අතර, සංවිධානයේ ක්රියාකාරකම් අස්ථාවර වී, යටත්වැසියන්ද තමන්ගේ අවදානම දැන ගනී. එවිට එම යටත්වැසියන් නායකයාගේ සතුරන් වීමට පටන් ගනී. මෙලෙස අභ්යන්තර බෙදීම් ආරම්භ වන අතර, එතෙක් තමන් නායකයාට තෙල් ගෑමෙන් විශේෂ待遇 ලබා ගත්තද එය නොවූවාක් මෙන් හැසිරීමට පටන් ගනී, සහ ධර්මය පෙන්වීමට පටන් ගනී. මෙහිදී සාමාන්යයෙන්, ලෝභකම් ඇති නායකයා තමා කොතරම් වැරදි කළත් එය අන් අයගේ දෝෂයක් ලෙස පෙන්වා, බොරු කියාවත් තමා ගොදුරක් ලෙස තර්ක කරයි. එමෙන්ම එය බාහිර අයට පළමුවෙන්ම තර්ක කර, මිතුරන් රැස් කර අභිලාශකාමී තත්ත්වයක් ගොඩනගා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම අවස්ථාවේදී, ඇතැම් විට නායකයා ස්ථානයෙන් පලා ගොස්, සැඟවී සිටී.
ඊට පස්සෙ, වාසනාවකටම සංවිධානය බිඳ වැටුණේ නැහැ. විවිධ අභියෝග හමු වුණා. අයියා සංවිධානයෙන් ඉවත් වුණා. ඒකෙන් ප්රශ්නය තියෙනවද කියලා හිතුවොත්, එහෙම නෙමෙයි. කලින් අයියා වගේම අහංකාරයෙන් යුතු ළමයින්ගෙන් කෙනෙක් නව අයියා වෙලා, බලපෑම් සහිත තනතුරක් දරනවා. එකම දේ නැවත නැවත සිදු වෙනවා. මේ වෙලාවේ හොඳට වැඩ කරන සාමාජිකයින් ළමයින්ගේ අතීත වැරදි ගැන කියනවා. ඒත් ළමයින් ඒක එපා කියලා කියනවා. හැම දෙයක්ම කලින් අයියාගෙ වගකීම කියලා. ඒ කියන්නේ අහංකාරයෙන් යුතු අය නිතරම යමකුගේ වගකීම කියලා කියන නිසා එකම දේ නැවත නැවත සිදු වෙනවා. වර්ධනයක් නැහැ. ඊට පස්සෙ, ස්වාභාවිකවම තමන්ට වැඩි කොටසක් ලැබෙනවා. විශේෂ ප්රතිලාභ ලැබෙනවා. මේ වගේ ඍණාත්මක චක්රය දිගටම පවතිනවා.
මේ චක්රය කඩන්න තියෙන්නේ අහංකාරයෙන් යුතු සාමාජිකයින් අලුත් කරන්න තියෙනවා. ඒත් ළමයින්ගේ ආශාව ගොඩක් තියෙන නිසා වැඩ කරන්න උනන්දුවක් දක්වන අය වගේම, බාහිර හා අභ්යන්තර බලපෑම් ගොඩක් තියෙනවා. ඒ නිසා ළමයින් අලුත් කරන්න ගොඩක් අමාරුයි. ඊළඟ සංවේදී අයියාට ශක්තිය හා අධිෂ්ඨානය නැත්තම් අමාරුයි. ළමයින්ගෙන් වෛරය ලබා ගැනීමට බය නැති ධෛර්යයක් අවශ්යයි. ඒ කියන්නේ මේ වෙන්න කලින්, අයියා තෝරා ගන්න අදියරේදීම, ඒ පුද්ගලයා අහංකාරයෙන් යුතුද කියලා හොඳට තේරුම් ගෙන, සංවේදී අය තෝරා ගන්න උත්සාහ කරන්න ඕන. හොඳ හොඳටම, අවසානයේ ඒ බලපෑම සංවිධානයේ හැමෝටම එනවා. ඒ සංවිධානය නැවත පිහිටුවන්න ගොඩක් ශක්තිය අවශ්යයි.
අභ්යන්තර ගැටුම් නැති සංවේදී නායකයෙක් තෝරා ගන්න දෘෂ්ටිකෝණය ලෝකයේ සියලුම ජනතාවට නැත්තම්, ආශාව ගොඩක් තියෙන අය නායකයින් වෙන්න ලේසියි. අපේක්ෂක තරගයේදී, හැමෝටම නායකයා වෙන්න අයිතිය තියෙනවා. මේක හැමෝටම උත්සාහ කළොත් නායකයා වෙන්න පුළුවන් සාධාරණ ක්රමයක් නෙමෙයි. ආශාව ගොඩක් තියෙන අය අපේක්ෂකයින් අතරට එකතු වෙලා, ඡන්දදායකයින්ට හඳුනා ගන්න අමාරු වෙනවා. ඒ නිසා අහංකාරයෙන් යුතු අය නායකයින් වෙන්න ඉඩ තියෙනවා. මේ වගේ අහංකාරයෙන් යුතු පුද්ගලයින් නායකයින් වුණොත්, ඒ අහංකාරය පරාජය වෙන්න බය වෙන නිසා තම රටේ සන්නද්ධ කිරීමට උද්ඝෝෂණ කරනවා. ඒක තහනම් බලයක් වගේම කියනවා. ඒත් වෙනත් රටක අහංකාරයෙන් යුතු නායකයෙක් ඉන්නවා නම්, එකම බිය තියෙනවා. හමුදාව වැඩි කරන්න පටන් ගන්නවා. මේ වගේ නිසා නිරන්තරයෙන් සාමකාමී සමාජයක් එන්නේ නැහැ.
අපේක්ෂක තරගයෙන් නායකයින් තෝරා ගත්තොත් අහංකාරයෙන් යුතු අය එන්න ඉඩ තියෙනවා. ඒ අතර අන් අයගෙන් ගෞරවය ලබා ගන්න ඕන, තනතුර හා කීර්තිය අවශ්ය ආශාව ගොඩක් තියෙන අය, කුඩා උපක්රම තියෙන අය එන්න ඉඩ තියෙනවා. ඒ සංවිධානයට අයත් අය, ඒ සංවිධානයට අකමැති වෙනවා. සාමාන්යයෙන් හොඳට හිතක් තියෙන, සමාජයේ කීර්තිය තියෙන අය ඉන්නවා නම්, දිනපතා එක්ක ජීවත් වෙන හිතවත් පවුල් සාමාජිකයින් හා වැඩ කරන සගයින් ඒ අයගේ ඇත්ත චරිතය දන්නවා. සමාජයේ නායකයා තෝරා ගන්න මේ දෘෂ්ටිකෝණය අවශ්යයි. නිර්දේශ කිරීමෙන් නායකයා ඉහළට ගෙන ඒම සාමකාමී සමාජයක් ගොඩ නගන්න උචිතයි.
තමන් නායකයා වෙන්න උත්සාහ කරන අයට වඩා, පෞද්ගලික ජීවිතයේ හැසිරීම දන්නා අවට අය නිර්දේශ කරන සංවේදී නායකයා සාමකාමී සමාජයක් ගොඩ නගන්න උචිතයි.
දිනපතා නොමනසක් වෙලා, සිතේ තියෙන දේ කරන්න උත්සාහ කරනවා නම්, ආශාව නැති වෙනවා. ඒ නිසා තමන් නායකයා වෙන්න උත්සාහ නොකරනවා. ඒ නිසා අවට අය නිර්දේශ කරන්න අවශ්යයි. මේ වගේ නායකයා අභ්යන්තර ගැටුම් නැති නිසා කිසිවෙකු සමඟ ගැටෙන්නේ නැහැ. සාමකාමී සමාජයක් ගොඩ නගන්න පුළුවන්.
නිහතමානී හා සංවේදී නායකයෙක් තෝරා ගත්තත්, ඒ අවට බහුතරය අහංකාරයෙන් යුතු අය නම්, නායකයාගේ අදහස් නොතකා, වහාම බිඳ දමනවා. සංවේදී නායකයා සංවේදී නායකයින් හා සාමාජිකයින් වට කරන්න ඉතාමත් වැදගත්. ඒ නිසා සාමකාමී හා සන්සුන් සමාජයක් දිගටම පවතිනවා.
ජනතාව නායකයා තෝරා ගැනීමේදී නොදැනුවත්කම හෝ නොසැලකිලිමත්කම දක්වනවා නම්, අවසානයේ ඒකාධිපතියෙක් නායකයා වීමේ ඉඩකඩ වැඩි වේ. එම අවස්ථාවේදී, ජනතාව මෙම නායකයා විවේචනය කරයි. එහෙත් ජනතාවගේ නොදැනුවත්කම හෝ නොසැලකිලිමත්කම ඒ ආරම්භයයි.
අහංකාරය සෑම විටම ප්රහාර එල්ල කිරීමට යමකු සොයා ගන්නා අතර, තව තවත් ද්රව්යමය දේවල් අසීමිතව ඉල්ලා සිටී. අහංකාරයෙන් යුතු පුද්ගලයෙක් ජනාධිපති හෝ අගමැති වුවහොත්, භූමි ප්රදේශ තව තවත් විස්තාරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඒ සඳහා ආයුධ භාවිතා කරන අතර, කුඩා උපක්රම ද යොදා ගනිමින් ප්රතිපක්ෂයට ප්රහාර එල්ල කරයි. ඒ නිසා අවට රටවල් සන්නද්ධ වී හමුදා බලය වැඩි කළත්, විවිධ කෝණ වලින් සූරාකෑම් කරමින් ආක්රමණය සඳහා අවස්ථා සෑදීමට උත්සාහ කරයි. රටවල නායකයින් අහංකාරයෙන් යුතු අය වන තාක් කල් ආක්රමණ නතර වන්නේ නැත. යුද්ධ ද නතර වන්නේ නැත. අවට රටවල් සඳහා, සාමකාමී හා සුවපහසු තත්ත්වයක් කිසි විටෙකත් ඇති නොවේ. සාමකාමී සමාජයක් ගොඩ නැගීමේ එකම මාර්ගය වන්නේ, ලොව පුරා අහංකාරයට බැඳීම අතිශයින්ම අඩු පුද්ගලයින් නායකයින් ලෙස තෝරා ගැනීමයි. ලොව පුරා සියලුම ජනතාව එය තේරුම් ගෙන, එවැනි පුද්ගලයින් නායකයින් ලෙස තෝරා ගත යුතුය. එසේ නොමැති නම් සාමකාමී සමාජයක් මූලිකවම ඇති නොවේ.
ලොව පුරා සියලුම ජනතාව අවම වශයෙන් සාමකාමී පුද්ගලයින් නායකයින් ලෙස තෝරා ගැනීමේ අවශ්යතාවය හඳුනා නොගත්තොත්, සාමය ඇති නොවේ.
නායකයාගේ වචන හා ක්රියා එකිනෙකට නොගැලපීම ආරම්භ වුවහොත්, ආදේශ කිරීම ගැන සිතීම ආරම්භ කිරීම වඩා හොඳය. සංවේදී නොවන ස්වභාවය පෙනෙන්න පටන් ගත්තා විය හැකිය.
තරුණ සාමාජිකයින් වැඩි වශයෙන්, තමන්ගේ වැඩේදී හොඳ හා නරක තේරුම් ගැනීම අඩුය. ඒ නිසා නායකයා ඔවුන්ගේ වැඩ කිරීම නිරීක්ෂණය කරන අතර, සාමාන්ය කතාබහ ආදියෙන් චරිත ලක්ෂණ හඳුනා ගනී. උනන්දුවෙන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම යනු ආදරයයි. ආදරය යනු සිහියේ ස්වභාවයමයි.
උපදෙස් නොදුන්නත් කතා කර එකඟ වීමෙන් පමණක්, සාමාජිකයින් නායකයා විශ්වාස කිරීම ආරම්භ කරයි. කතා කර එකඟ වීම යනු, අන් අය ප්රතික්ෂේප නොකර ඔවුන් භාර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේ ආදරයෙන් එන එකකි.
මිනිසුන් තමන්ගේ අත්දැකීම් යමෙකු සමඟ බෙදා ගන්නා විට, ඔවුන්ට විශාල සතුටක් දැනේ. අනෙක් අතට, යමෙකු සමඟ එකඟ වීම යනු, ඔවුන්ට සතුට හා ශක්තිය ලබා දීමයි.
නායකයා අසුවීමේ කතා කිරීම් කරන විට, අසුවී ගිය සාමාජිකයින් ඉවත් වී යයි. අසුවීමේදී, අන් අයට බිය ගැන්වීමෙන් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඒ කියන්නේ අහංකාරයෙන් එන ක්රියාවන් නිසා විනාශය දෙසට යනවා. එහෙත් මෙය ප්රතිවිරුද්ධව භාවිතා කර, අන් අයගේ වර්ධනය ඉල්ලා සිටින අය ද ඉන්නවා. ඒ අවස්ථාවේදී දැඩි ලෙස කතා කිරීමෙන් පසුව මෘදු ලෙස සැලකිලිමත් වීම වගේ, සමබරතාවය රඳවා ගන්නවා.
සාමාජිකයින්ගෙන් එන අදහස් නායකයා ප්රතික්ෂේප කරන විට, කිසිවෙක් අදහස් ඉදිරිපත් නොකරයි.
නායකයා තමාගේ කතා කිරීමේ හා ආකාරය, ඉල්ලීම්, උදව් කිරීම් ආදරය, ගෞරවය, කෘතඥතාවය යන කරුණු ඇතුළත් ධනාත්මක දේවල් බවට පත් කරන විට, සාමාජිකයින්ගේ ක්රියාකාරකම් වෙනස් වේ.
කෙනෙක් බොහෝ විට ඔබට භෝජන ලබා දෙනවා නම් හෝ දේවල් දෙනවා නම්, ඒවායින්ම ඔහු විශාල හදවතක් සහිත, අහංකාරයෙන් තොර පුද්ගලයෙක් යැයි නිගමනය කිරීම නොකළ යුතුය. අහංකාරයෙන් යුතු අය බොහෝ විට තම ආඩම්බරය පෑම සඳහා අන් අයට භෝජන ලබා දෙනවා හෝ දේවල් දෙනවා. එසේ කිරීමෙන් තම ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන් තෘප්තිමත් වේ.
නායකයා සාමාජිකයින්ට කන්නඩ කාරණා කියා දිය යුතුයි, නමුත් එය දිරිගැන්වීම් සහිතව කලාතුරකින් කළ යුතුය. නැතහොත් කුඩා කරදරකාරී අයෙක් වී යයි. කුඩා කරදරකාරී අයත් අන් අයගේ යහපත සඳහා කතා කරනවා, නමුත් අන් අයගේ අහංකාරය ඒ යෝජනාවන් විවේචනයක් ලෙස දැනෙන අතර, ප්රතිරෝධය දක්වනවා හෝ ප්රහාරකාමී වනවා.
මිනිසුන්ට උපදෙස් දීමේදී ධනාත්මක වචන කීමට අවස්ථා තිබෙනවා නම්, දැඩි වචන හෝ නිරාශාවාදී අදහස් ප්රකාශ කිරීම වඩාත් ඵලදායී වන අවස්ථා තිබෙනවා. සාමාන්යයෙන් ධනාත්මක 80%, ඍණාත්මක 20% අනුපාතයක් පදනම් කරගෙන, කාලය හා පුද්ගලයා අනුව එම අනුපාතය ප්රතිලෝම කිරීමේ සමබරතාවය හොඳය. දැඩිකම වැඩි වුවහොත් මිනිසුන් ඉවත් වී යනවා.
පළපුරුදු අය ආරම්භකයින්ගේ ක්රියාකාරකම් දෙස බැලුවහොත්, හොඳ හා නරක දේවල් ඉක්මනින්ම තේරුම් ගන්නවා. එම අවස්ථාවේදීම වහාම යෝජනා කිරීමට වඩා, එම අවස්ථාවේදීම ඉවසා සිටීම වඩා හොඳය. සෑම විටම වහාම යෝජනා කිරීම් ලැබුණොත්, ක්රියා කරන අයගේ අහංකාරය බිය දැනෙන අතර, නිර්භීත ක්රියා කිරීමට නොහැකි වේ. පසුව සන්සුන් වූ විට අඩු වාර ගණනක් උපදෙස් දීම, අන් අයට පිළිගැනීමට පහසු වන අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් අඩු නොවේ.
ගරුත්වය ඉහළ ගිය, කන් දෙන අයට උපදෙස් දුන්නත් එය ලගට යන්නේ නැහැ. ඒ නිසා ඔහු අසාර්ථක වී ලැජ්ජාවට පත් වන තුරු බලා සිටීම පමණයි. එම අවස්ථාවේදී පමණක්, අවට අයගේ අදහස්වලට කන් දීමේ සලකුණු පෙනේ. වසා ගත් කන් බලහත්කාරයෙන් විවෘත කිරීමට උත්සාහ කළහොත්, අහංකාරය තවත් ගතානුගතික වේ. නමුත් ගරුත්වය ඉහළ ගිය අය වුවද, ආදරයෙන් කතා කරන අයට ඔවුන් විශ්වාසය ඉහළ නංවන අතර, අදහස්වලට කන් දෙනවා. මේ අර්ථයෙන්, සිහියෙන් යුතු අය වඩාත් ගතානුගතික අයගේ හදවත් මෘදු කිරීමට පහසුය.
අපහසු කාර්යයන් කරන අයට දැඩි ලෙස මගපෙන්වීම් හෝ මෘදු ලෙස මගපෙන්වීම් කළත්, වැඩිදියුණුවක් පෙනෙන්නේ නැහැ. නමුත් මෘදු ලෙස ඉගැන්වූ විට, සුළු වැඩිදියුණුවක් සිදු විය හැකිය. අසාර්ථක වීම් විවේචනය නොකිරීම හා සහයෝගය දැක්වීම සඳහා ප්රතිඵල දීමට උත්සාහ කරන නිසා. ආදරයෙන් ආකර්ෂණය කිරීම මූලික වේ.
වැඩේදී වැරදි බහුලව සිදු කරන අයට, සුදුසු තැනට සුදුසු අය යළි සලකා බැලීම වඩා හොඳය. උත්සාහ කළත් එය නවත්වනු ඇත. සුදුසු තැනට සුදුසු අය තබන විට, ගැටලුව එම පුද්ගලයා නොවන බව තේරුම් ගන්නවා. නව වැඩ ජීවිත කාර්යයට හෝ සුදුසුකම් ලබන දෙයකට ආසන්න වන තරමට, අභිප්රේරණය තියුණු වන නිසා, හැකියාවන් ද ප්රකාශ වේ. අපහසු දේවල් කරන විට, අභිප්රේරණය ලැබෙන්නේ නැහැ.
අහංකාරයෙන් තොර, සංවේදී හා වැඩ කිරීමට හැකි අය, තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව ඉහළ අය, උනන්දුවක් දක්වන අය, නිවැරදිව ක්රියා කරන අය, ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන් පාලනය කර ගන්නා අය, සගයින් ගැන සැලකිලිමත් වන අය වැනි, මේ සාමාජිකයින් සමඟ වැඩ කිරීම පහසුය. නායකයා ටිකක් නිවැරදිව ක්රියා නොකළත් ඔවුන් උදව් කරනවා. මෙයට ප්රතිවිරුද්ධව, අහංකාරයෙන් යුතු හා සංවේදී නොවන අය සමඟ වැඩ කිරීමේදී අපහසුවන් නතර නොවේ. ඒ නිසා නායකයා හිත යොදා ගන්නවා. එවිට නිශ්චිත ප්රතිචාර උපක්රම ඥානය ලෙස හැදින්වේ. නායකයා වර්ධනය කිරීම සඳහා, දෙවන ආකාරයේ සංවිධානයන් භාර දීම ඵලදායී වේ. අපහසුවන් දුක්ඛිත ලෙස සැලකුවහොත්, වර්ධනය හා අවබෝධය සඳහා හේතු සාධක ලෙස සැලකුවහොත්, ඒවා නරක නොවේ.
සංවිධානයකදී, නායකයාගෙන් ලැබෙන උපදෙස් ඇතිවත් වැඩ නිවැරදිව නොකරන අය ද ඉන්නවා. එවිට කෙනෙකු සමඟ එකතු කිරීම උත්සාහ කරන්න. වැඩ නිවැරදිව නොකරන අයටත්, විශ්වාස කර ගැනීමට හා සුවපහසු විය හැකි හොඳ මිතුරන් ඉන්නවා. මෙම පුද්ගලයා සමඟ එකතු කළ විට, ඔවුන්ගේ විශ්වාසය නැති කිරීමට අවශ්ය නැති නිසා නිවැරදිව කිරීමට උත්සාහ කරනවා. අහංකාරය විශ්වාස නොකරන අයට සතුරු ලෙස සැලකුවත්, විශ්වාස කරන අයගෙන් අකමැති වීමට අවශ්ය නැහැ. නමුත් නාට්යාත්මක වශයෙන් වැඩිදියුණු වන්නේ නැහැ.
ආශාව ගොඩක් තියෙන හා තමාගේ කොටස ඉල්ලා සිටින අයට, සාර්ථකත්වය සඳහා ප්රතිලාභ ලබා දීමේ ක්රමය සුදුසුයි. අහංකාරය තමාගේ යහපත සඳහා විශාල ශක්තියක් ලබා දිය හැකියි. මෙම ආකාරයේ අය සංවිධානයක වැඩ කරන විට, ප්රතිඵල නොලැබුණු විට යමකුගේ වගකීම කියන අයුරින්, සංවිධානය තුළ අඳුරු වාතාවරණයක් ඇති විය හැකියි. ආපසු හැරීමට අවකාශ නැති තත්ත්වයක් ඇති කිරීම සුදුසුයි.
අහංකාරයෙන් යුතු පුද්ගලයින් හා අහංකාරයෙන් තොර පුද්ගලයින් එකම කණ්ඩායමක වැඩ කිරීම, හැකි තරම් වළක්වා ගැනීම හොඳයි. අහංකාරයෙන් යුතු පුද්ගලයින් අහංකාරයෙන් තොර අය භාවිතා කිරීම ආරම්භ කරන අතර, අහංකාරයෙන් තොර අය වැඩ කිරීමට ආශාව නැති වේ.
සංවිධානය හා නායකයා ද, නොමනසක් වී සිහියෙන් යුතුව තිබීම මූලික කරගත් දේ සමබරතාවය දෙසට යොමු වේ.
○මුදල් සමාජය
රාජ්යතාන්ත්රික, ආර්ථික, අධ්යාපන, සුබසාධන, වෛද්ය, විද්යා, විනෝදාස්වාදය වැනි සෑම ක්ෂේත්රයක්ම එකිනෙකට බලපානවා. ඒ තුළ සිදු වන ගැටලු සෑම අවස්ථාවකම, සෘජුව හෝ වක්රව මුදල් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. ඒ හේතුව මෙම ක්ෂේත්රවල පිටත "මුදල්" යන විශාල රාමුවක් ඇති නිසා. මෙම රාමුවෙන් ඔබ්බට ගිය මුදල් රහිත සමාජයේ ගැටලු විසඳුම් ඇත.
නිරුවත්ව කාන්තාර හා වනාන්තරවල ජීවත් වූ මිනිසා අභ්යවකාශයට රොකට් එවා, අන්තර්ජාලය හරහා ජාත්යන්තර සබඳතා පවත්වා ගැනීමට විද්යාව දියුණු කිරීම සඳහා, මුදල් සමාජය ඵලදායී විය. එමඟින් තව තවත් ලබා ගැනීමට අහංකාරය උත්තේජනය වී, තරඟ හා යුද්ධ ඇති වී, තාක්ෂණය, බුද්ධිමත්භාවය, සංවිධාන දියුණු වී, පහසුකම් ද වැඩි විය. නමුත් එම විද්යා තාක්ෂණය පෘථිවි පරිසරයට නරක බලපෑම් ඇති කර, විනාශය දක්වා ගෙන ආවා.
මුදල් සමාජයේදී, මුදල් අවශ්ය ආශාවක් ඇති ව්යාපාරිකයින් ව්යාපාර සාර්ථක කිරීමට පහසුයි. සිහියෙන් යුතු අයට, එතරම් ආශාවක් නැහැ. මුදල් සමාජයේ මුදල් ඇති කිරීම බලය ඇති කිරීමක් වුවත්, මුදල් අත්පත් කර ගැනීමේ ගැටුම මූලික කරගත් නිසා, සාමකාමී සමාජයක් ගොඩ නගා ගත නොහැකියි. මුදල් ලබා ගැනීම අවශ්ය නැති සමාජයක් ගොඩ නගන විට, සිහියෙන් යුතු අය නායකයින් ලෙස පිටතට පැමිණීමට පහසු වන අතර, ගැටුම් නැතිව පරිසරය ආරක්ෂා කරන සමාජයක් ගොඩ නගා ගත හැකියි.
මුදල් සමාජයේදී, හොඳ අධ්යාපන තත්ත්වයක් හොඳ අධ්යාපනයකට සෘජුවම සම්බන්ධ වන අතර, හොඳ අධ්යාපනය හොඳ සමාගමකට රැකියාවක් හා ස්ථාවර ඉහළ වැටුප්වලට සම්බන්ධ වන අතර, රටක් සඳහා වෙනත් රටවල් සමඟ තරඟ කිරීමට ජන ශක්තිය වර්ධනය කිරීමට සම්බන්ධ වේ. මුදල් මූලික කරගෙන සමාජයේ ව්යුහය ගොඩ නගා ඇත. මෙම ව්යුහය ලබා ගැනීම මූලික කරගත් අතර, සිහියෙන් යුතුව තිබීම යන මූලික දේ මූලික කරගෙන නැහැ.
මුදල් සමාජයේදී මිනිස් ආශාවන් වැඩි වන නිසා, අගයන් ලබා ගැනීම දෙසට විශාල ලෙස යොමු වේ. මුදල් ලබා ගැනීම, ද්රව්ය ලබා ගැනීම, තනතුරු ලබා ගැනීම, කීර්තිය ලබා ගැනීම, මිනිසුන් ලබා ගැනීම, තාක්ෂණය ලබා ගැනීම. ලබා ගැනීමෙන් සතුටු වන්නේ "මම" යන අහංකාරය. අහංකාරය ස්වභාවික චක්රයට වඩා වැඩි සම්පත් භාවිතා කරයි. සිහියෙන් යුතුව තිබීමේදී, ලබා ගැනීමේ ආශාව අඩු වන අතර, ස්වභාවික චක්රය තුළ අවශ්ය අවම ලබා ගැනීම පමණක් සිදු වේ.
මුදල් සමාජයේදී අහංකාරයේ නතර නොවන ආශාවන් නිසා තව තවත් ද්රව්ය නිපදවන අතර, තව තවත් විකිණීමට උත්සාහ කරන අතර, එමඟින් ස්වභාවික සම්පත් භාවිතා කිරීම දිගටම කරගෙන යන අතර, අපද්රව්ය ද වැඩි වේ. ආර්ථික වර්ධනය මෙය නැවත නැවත සිදු වේ. ආර්ථික වර්ධනයට ප්රතිලෝමව, ස්වභාවික පරිසරය විනාශ වේ.
තව තවත් ඉල්ලා සිටින මුදල් සමාජය අහංකාරය ශක්තිමත් කරන අතර, නොමනසක් සිටීමෙන් දුරු කරයි. එමඟින් සදාචාරය හා සීමාවන් ද අඩු වේ.
මුදල් සමාජය පෞද්ගලික ලාභ හානි සමාජයක් බැවින්, පෞද්ගලික ලාභ ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නීති හා නියාමන වැඩි වන අතර, සංකීර්ණ වේ.
නීති සියුම් ලෙස වැඩි කළත්, ඒවා අතික්රමණය කරන අය එන්නේ. විශේෂයෙන් මුදල් ආශාවන් සම්බන්ධ වූ විට.
සැහැල්ලු ආහාර වලට පුරුදු වුවහොත්, මුදල් සමාජයේ ආහාර කෙතරම් ඝන රසයක් ඇතිදැයි දැන ගන්න පුළුවන්. උත්තේජනය මිනිසුන් ආසාදනය කරයි. ආසාදනය කිරීමෙන් ලාභ ලබා ගත හැකියි. රෝගීන් ද වැඩි වේ. ආසාදනය වීම ද අහංකාරයයි.
මුදල් සමාජය මුදල් අත්පත් කර ගැනීමේ සමාජයකි. ඒ නිසා ජයග්රාහකයින් හා පරාජිතයින් ඇති වේ. මේ ආකාරයෙන් වීදි ජීවිතයේ සිටින අය හා අඩු ආදායම් ලබන අය, සියවස් ගණනක් ලොව පුරා පවතී. මුදල් සමාජය යනු, හැමෝම සාමාන්යයට වඩා හොඳ ජීවිතයක් ගත කිරීමට හැකි ක්රමයක් නොව, අසාධාරණ වන ක්රමයකි. එය මුදල් උපයීමේ දක්ෂතාවයක් ඇති අය ජය ගන්නා ක්රීඩාවක් වන අතර, සුළුතරයක් ධනවතුන් මුදල් තනිකර ගන්නා අතර, බහුතරයක් අඩු ආදායම් ලබන අය වන ක්රමයකි.
මුදල් සමාජයේ අධික සාන්ද්රණය කාර්යක්ෂමව ලාභ උපයා ගැනීමට පහසු වුවත් දුර්වලතා ද ඇති අතර, ව්යසන ආදිය හේතුවෙන් ගැටලු ඇති වේ. නගරවලට ජනගහනය සාන්ද්රණය වීම, එක් ස්ථානයක බහුල නිෂ්පාදනය, ආදායම් මාර්ගයක් එක් සමාගමකින්, ඩිජිටල් උපකරණ මත රඳා පැවතීම ආදිය. ලාභ අනුසාරය නොකරන මුදල් රහිත සමාජයක් ගොඩ නගන විට, ජනගහනය, කෘෂිකාර්මික හා නිෂ්පාදනය විසිරුණු සමාජයක් ගොඩ නගා ගත හැකියි.
කුඩා සමාගමක් වුවත් මුදල් සමාජයේ ව්යාපාර ආරම්භ කළ විට, පළමුව ජීවත් වීම ප්රමුඛතාවයක් වේ. එවිට ස්වභාවික පරිසරය ආදියට සැලකිලිමත් වීම දෙවනුවට පැමිණේ.
හිත නොගැලපෙන අය සමඟ දිනපතා පැය ගණනක් මුහුණට මුහුණ ලා සිටීමට සිදු වේ. ඒ නිසා ආතතිය ඇති වේ. එය රැකියා ස්ථානයයි.
වැඩ ඉක්මනින් අවසන් කර නිශ්චලව සිටීම, වැඩ නොකරන ආකාරයට පෙනේ. ඒ නිසා වැඩ කරන ආකාරයට නොකර පෙන්වීම වැඩි වේ. එය රැකියා ස්ථානයයි.
එක් අයෙක් පමණක් නියමිත වේලාවට ගෙදර යාමට අවකාශයක් නැති බිය නිසා, පැය 1-2 ක් පමණ සේවා අතිකාලයක් කිරීමට සිදු වන ස්ථානය, එය රැකියා ස්ථානයයි.
පිරිමින් අඩු ආදායමක් ලබන බව ලැජ්ජාවක් ලෙස දැනෙන ප්රවණතාවයක් ඇත. "මම" යන අහංකාරය, අඩු ආදායම හැකියාවන් අඩු බවක් ලෙස දැනෙන අතර, පරාජයක් ලෙස දැනෙයි.
මුදල් සමාජයේදී, පළමු වරට හමුවන අයට ස්වයං හඳුන්වාදීමේදී, තමන්ගේ රැකියාව හෝ තනතුරු ගැන කියන අවස්ථා තිබේ. ඒ තරම් රැකියාව තමාව ප්රකාශ කරන දෙයක් බවට පත් වී ඇත. ඒ නිසා රැකියාවක් නැති අය, යම් ගැටලුවක් ඇති අය ලෙස සැලකේ. නමුත් ලොව පුරා බොහෝ අය, හැකි නම් වැඩ කිරීමට අකමැති වේ.
ස්වයං හඳුන්වාදීමේදී රැකියාව හෝ තනතුරු ගැන කීම යනු, අහංකාරය වන අතීත මතකයන්, ඉතිහාසය පැහැදිලි කිරීමයි. ඒ කියන්නේ මුල් ආකාරයේ සිහිය නොවේ. ශිෂ්ය, අර්ධකාලීන, නිදහස්, වැටුප් ලබන, ව්යාපාරික, රාජ්යතාන්ත්රිකයින් වැනි, අහංකාරයට බැඳීම යනු අතීත මතකයන් නිරූපණය කිරීමයි. ඒ අහංකාරය ලාභ හානි සම්බන්ධතා හා ඉහළ පහළ සම්බන්ධතා ගොඩ නගයි. එවිට සත්ය මිතුරණීම් ඇති වීම අපහසු වන අතර, තාවකාලික වැඩ සම්බන්ධතා ඇති වේ. සිහියෙන් යුතු සම්බන්ධතා ළමා කාලයේ සිට තරුණ විය දක්වා ගොඩ නගා ගත් මිතුරණීම් වගේ, ඉහළ පහළ හෝ ලාභ හානි නැතිව ඇත.
ජීවිත කාර්යය, සුදුසුකම් ලබන රැකියාව වුවත්, ජනප්රිය නැති හෝ මුදල් නොලබන දේවල් තිබේ. එවිට ජීවත් වීමට නොහැකි වන අතර, ඉදිරියට ගෙන යාම අපහසු වේ. මේ අර්ථයෙන්, මුදල් සමාජය මිනිසුන්ගේ ප්රකාශනයන් සීමා කරයි.
ජීවන වියදම් සඳහා දිනපතා උදේ සිට රාත්රී දක්වා වැඩ කරන අතර, උත්සාහ කළොත් කවදා හෝ හොඳ දෙයක් සිදු වේ යැයි අපැහැදිලිව සිතන අය, වැඩ කිරීමේ විශ්වාසයට ගොදුරු වී සිටී. එය ද අතීත මතකයන්ගෙන් එන සිතුවිල්ලකි.
තනිවීමට කාලයක් නැති වේ. මිතුරන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට කාලයක් නැති වේ. නිදහසේ භාවිතා කළ හැකි මුදල් නැති වේ. ඒ සඳහා වැඩ කිරීමේ ආතතිය හා පවුල් පිළිබඳ කලබලය වැඩි වේ. එය මුදල් සමාජයේ විවාහයයි.
මුදල් සමාජයේ සඳුදා උදේ, බොහෝ දෙනාට කලබලකාරීයි. කැමති නැති රැකියා හෝ පාසල් සඳහා, උත්සාහ කිරීමට සිදු වේ. මුදල් නැති සමාජයක හෝ කැමති දේවල් කරන අයට එවැනි දේවල් සිදු නොවන අතර, අද කුමක් කිරීමටදැයි උද්යෝගිමත් ගතියක් ඇති වේ.
○අවසානය
ප්ලවුට් ගම්මානය විද්යා තාක්ෂණය ආදිය සමඟ ගම්මානයක් ගොඩ නගන නමුත් එය පමණක් ප්රමාණවත් නොවන අතර, මිනිසුන්ගේ ක්රියාකාරකම් සෘජුවම සම්බන්ධ වන අහංකාරය හා සිහිය ගැන තේරුම් ගන්නා අය වැඩි වීම යතුරු වේ. මිනිසුන්ට ඇයි දුක් වේද, ඇයි ගැටුම් හා ගැටලු ඇති වේද යන්න සියල්ල අහංකාරය හා සිතුවිලි ඇති නිසායි. සිහියෙන් යුතුව සිහියෙන් යුතු අය වැඩි වීම සාමකාමී හා සන්සුන් සමාජයක් ගොඩ නගා ගැනීමේ පදනම වේ. මේ අර්ථයෙන්, ප්ලවුට් ගම්මානය සමඟ පැමිණෙන අනාගත යුගය, මිනිසුන්ගේ මානසික උසස් වීමේ යුගයකි.
ලේඛක: හිරෝයුකි කුබෝටා / Hiloyuki Kubota
ඊමේල්
contact@hiloyukikubota.com
තිරසාර සමාජය ප්ලවුට් ගම්මානය දෙවන සංස්කරණය
ලේඛක: හිරෝයුකි කුබෝටා / Hiloyuki Kubota
0 コメント